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寬容(上)(簡體書)
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寬容(上)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《寬容》是一幅人類奮斗與自我救贖的歷史畫卷,是一部波瀾壯闊的人類思想解放史。房龍從人文主義的立場出發,以“寬容”為主題,詳細介紹了從古希臘時代至公元18世紀這兩千多年來,人類追求思想解放的辛酸歷程,深刻剖析了“人類不寬容”的根源,并指出人類只有消除了自身的恐懼,才能從根本上消除不寬容。

作者簡介

作者:(美)房龍 譯者:楊禾
房龍(1882-1944),荷蘭裔美國人,著名學者、歷史作家。房龍博學多才,在歷史、文化、藝術、地理、科學等方面均有精深的學識,一生著作豐富,并以通俗文雅、自由飄逸的文字風格影響了一代又一代讀者。1921年,房龍第一本通俗歷史著作《人類的故事》如版,他藉此書一舉成名,奪得首屆紐伯瑞兒童文學金獎。其后,他推出一系列歷史和傳記著作,如《寬容》《圣經的故事》《房龍地理》《發現太平洋》《人類的藝術》等,幾乎本本暢銷,至今不衰。他拋棄狹小的自我,以全人類共有的視角審視人類的過去,直面人類的現實,深刻剖析人性的光輝與陰暗和人類文明發展的輝煌與失落。在他的筆下,原本艱深晦澀的人文知識變得輕松詼諧,原本錯綜復雜的歷史脈絡變得簡潔明了,加上深入淺出、真知灼見的點評和不時迸發的幽默俏皮詞句,讓厚重的人文歷史不再晦澀、古板,也讓閱讀變得輕松,成為一種享受。因而,他的作品在全世界的讀者群體中贏得了一致的認同與贊譽,暢銷世界各地。

名人/編輯推薦

暢銷百年的經典作品,人文主義大師房龍的通俗讀物!
一幅愛恨交加的人類奮斗與自我救贖的歷史畫卷!
再現波瀾壯闊的人類思想解放的風雨歷程!
剖析人類的昨天,審視人類的今天,祝福人類的明天!
《寬容(上)》是一部關于寬容和自由思想的人文經典,剖析了人類為尋求思想的權利所走過的悲劇性歷程,勾勒出一部波瀾壯闊的人類思想解放史。有無知的虐待、開始被禁錮、宗教法庭、尋找有知識的名眾、戰爭的史詩、文藝復興運動、基督教的改革等。

人們在寧靜無知的山谷里無憂無慮地生活著。
從東西南北向著各個方向蜿蜒綿延著永恒的山脈。
深邃破敗的溪谷里緩緩地流著知識的小溪。
昔日的荒山是它的源頭。
未來的沼澤是它的歸宿。
因為村民本身需求很簡單,因此即使這條小溪沒有江河湖海那樣的氣勢磅礴,但對于他們來說,也已經綽綽有余。
晚上,村民們為牲口飲完水,將木桶灌滿后,便坐下來放松疲憊的身體,享受夜晚悠閑的時光。
整個白天都在蔭涼角落里度過的守舊老人們被人攙扶了出來,手中拿著一本復雜難懂的古書認真思索。
孩子們寧愿將心思花費在如何玩耍從遠方捎來的漂亮石子上,也不愿意聽
他們叨嘮那些古怪的字眼。
更何況這些字眼的含意往往復雜難明。
不過,它們是神圣而不可褻瀆的,因為它們是由一個100年前就已經消失的神秘的部族留下來的。
古老的東西在無知的山谷里總是會受到意想不到的尊敬。
那些否認祖先智慧的入,會遭到正人君子的全面圍攻。
因此,大家都對此閉口不談,融洽相處。
恐懼總是在人們的身邊徘徊著。當園中的果實不夠人們分配的時候,這個問題又該怎么解決呢?
深夜,在小鎮黑暗狹小的街巷里,人們悄聲談論著那些快要淡出記憶的往事,議論那些曾經敢于提出“為什么”的村人鄰居。
但這些人都紛紛離開了小鎮,一次也沒有回來過。
而另外一些入則嘗試著征服遮擋太陽光芒的巖石高墻。
但白骨累累的結局卻詮釋了他們最終的下場。
時光飛逝,歲月靜靜地流淌著。
人們在寧靜無知的山谷里快樂自由地生活著。
一個人在一片漆黑的世界中爬行著。
粗糲的石頭磨破了他手上的指甲。
他的腳因長途跋涉而鮮血流淌,將纏在上面的破布都浸透了。
他站立不穩地來到一問草房前,并伸手敲響了門。
他再也堅持不住,倒了下去。屋內燭光顫動,他躺在了一張吊床上。
第二天早晨,所有人都聽到了“他回來”的消息。
鄰居們前來探望,都搖頭嘆息不已。他們早有預料,這樣的結局不可能被打破。
屈服和失敗是那些敢于離開山腳的人掙不脫的宿命。
在村子的偏僻角落,守舊老人們帶著嘲諷,惡狠狠地咒罵著難聽的字眼。
他們本不是天性薄涼的人,然而律法卻不容侵犯。他的行為已經觸怒了守舊老人,不可能得到赦免。
一旦他的傷治愈好后,接受審判勢在必行。
守舊老人本想網開一面的。
他母親那雙睿智的眸子,總是不時地浮現在他們的眼前,而三十年前他的父親在沙漠里失蹤后,這個悲劇更是讓他們難以忘懷。
但是律法卻神圣不可侵犯。
作為執行者,守舊老人必須恪盡職守。
漫游者被守舊老人抬到了集市區,人們在四周圍安靜地站立著,落針可聞。
漫游者的身體剛剛好轉,還沒有恢復,出于優待,老者讓他坐下聽審。
然而他卻拒絕了他們的好意。
他們禁止他開口說話。
可他不愿保持緘默,偏要開口。
他背對著老者,雙眼在人群中尋找著那些前不久還與他稱兄道弟的人。
“請聽我說,”他開口對眾人說道,“我有一則好消息要告訴大家,大家知道后都會盡情地歡呼的!在山的那邊,我找到了新鮮肥沃的土地,我的手感覺到了其他民族的撫摸,我的眼睛看到的盡是無法言喻景象。
“小的時候,父親的花園是我全部的世界。
“在很早很早以前,花園就已經定下了疆界,一直保持不變。
“可是疆界那邊到底是什么,我不知道,大家也模糊不清。然而我對此卻十分好奇,想要徹底弄明白,然后我被他們帶到了這塊巖石前,看到了那些嶙嶙白骨,那是敢于蔑視上帝的人的結局。
“‘騙人!勇敢的入是上帝的寵兒!’我大聲地喊道。結果,守舊老人沒有反駁,而是開始宣講他們的圣書。他們宣告說,天上人間萬物的命運都是受上帝的旨意節制的。山谷、野獸、花朵、果實和魚蝦,這些都是屬于我們的,都是受我們掌管的,并且依照著我們的旨意行事。然而山的那邊是屬于上帝的,我們不應該對山那邊的事物進行探索,應該保持無知,直到世界末日的到來。
“然而一切都是謊言。他們欺騙了你們,正如他們當時欺騙我那樣。
“那邊的山上同樣有著肥沃的牧場,那邊的人們擁有和我們同樣的血肉,還建有能工巧匠經過1000年細心雕琢的城市,鬼斧神工。
“一條通往更美好家園的大道已經被我找到了,幸福生活的曙光就在我們的面前。所以跟著我的腳步來吧,你們將被引導向那里,過上更幸福的生活。不僅在這兒能擁有上帝的笑容,在其他地方也同樣能擁有。”
說到這里他停了下來,一聲恐怖的吼叫從人群里爆發開來。
“褻瀆,這些褻瀆了神圣的律法。”守舊老人瘋狂地喊叫著,“他應該受到嚴厲的懲罰!他的理智已經喪失,1000年前定下的律法竟然也敢嘲弄。他死不足惜!”
人們紛紛從地上撿起了石塊。
這個漫游者就這樣被殺死了。
他的尸體被人們扔到了山崖腳下,用來對那些敢于懷疑祖先智慧的人進行警告,以儆效尤。
然而一場特大干旱在不久之后爆發了。牲畜因知識小溪的枯竭而干渴地死去,田野里到處都是枯萎的糧食,無知山谷里更是餓殍遍地。
但是,守舊老人們依然信心十足。他們告訴村人說,一切都將得到改變,因為那些最神圣的篇章里這樣記載著。而且,他們并不需要太多的糧食,因為他們已經老了。
寒冷的冬天來到了。
村莊里寂靜無聲,人口越來越少。
半數以上的人因為沒有足夠的食物而不得不離開入世。而生存下去的唯一希望寄托在山脈的那邊。
然而律法回應人們的卻是“不行”!
律法神圣,嚴格遵守是必須的。
可叛亂最終還是在某一天夜里爆發了。
由于恐懼和失望,那些逆來順受的人們反而獲得了前所未有的勇氣。
守舊老人們的抗爭顯得無力且蒼白。
被推到一旁的他們,除了對自己命運不濟的抱怨和對孩子們不孝的咒罵外,已經無力反抗這一切。
然而當最后一輛馬車出現在他們眼前時,他們強迫車夫把他們帶走,沒有一人愿意留下。
于是,他們開始了投奔陌生世界的旅程。
那個漫游者已經身死,而且又過去了這么多年,再想要找到他開辟的道路勢比登天。
在這過程中死了很多人,人們踏著他們的尸骨,終于來到了一座用石子堆起的路標前。
在這之后,旅程中的磨難越來越少。
那個先驅者非常細心,他用火在叢林和無際的荒野亂石中給后人燒出了一條寬敞大道。
這條大道為人們到達新世界的綠色牧場指明了方向。
大家你看我我看你,相對無言。
“結果證實,對的是他,”人們彼此議論著,“他沒有撒謊,撒謊的是守舊老人。”
“守舊老人欺騙了我們,他說的才是實話……”
“他應該坐在我們中間,而不是在山崖下腐爛;那些守舊老人應該得到懲罰,而不是坐在我們的車里悠閑地唱那些老掉牙的歌子。”
“他救了我們的命,我們卻恩將仇報殺死了他。”
“這件事的確是我們的錯,但是,如果我們當時知道是這樣的話,應該就……”
一番議論之后,人們為馬和牛除掉套具,將牛羊趕進牧場吃草,開始給自己建造房屋,為自己的土地進行規劃。在這之后的很長一段時間,幸福的生活又回到了人們的身邊。
經過幾年時間,一座新的大廈矗立起來,里面建有智慧老人的住宅,人們準備將勇敢先驅的遺骨放置其中。
一支肅穆的隊伍再次來到無人的山谷。然而山腳下什么也沒有,先驅者的尸首已經不見。
尸首早就被一只饑餓的豺狗拖進了自己的洞穴。
一座石碑立在了先驅者足跡的盡頭(那里現在變成了一條大道),先驅者的名字赫然刻在碑上,那個名字代表著一個敢于向未知的黑暗恐怖世界發起挑戰的人,也是他給人們帶來了新的自由。
石上還刻著,它的建立者是前來感恩朝禮的后代人。
這樣的事情不管是在過去,還是在現在都在發生著,不過,這樣的事希望將來不會再發生了。

目次

第一章 無知的肆意虐待
第二章 希臘人
第三章 開始被禁錮
第四章 晨曦中的上帝
第五章 被囚禁
第六章 純潔的生活
第七章 宗教法庭
第八章 尋找有知識的民眾
第九章 戰爭的史詩
第十章 典型的史書
第十一章 文藝復興運動
第十二章 基督教的改革
第十三章 伊拉斯謨

書摘/試閱

初次來到這個全新的研究領域,我感到誠惶誠恐。請讀者們允許我借著某位科學家的名言來給大家解釋解釋何為歷史。
某位大科學家在其著名的作品中曾經指出過,所謂的生命開始,就是所有物理和化學成分都達到了能形成一個完整細胞的完美比例。生命是相對于無生物的有生物而言的。
用歷史學的語言來闡述上面的觀點,那就是:
“更加高級的文明形式,只有在所有的外在條件,如種族、政治、經歷等,在不完整的世界中都達到一種理想比例時,才會偶然地、自發地出現。”
為了更加清楚地說明這個概念,我舉幾個發明例子。
原始的穴居人類,他們的頭腦還不夠發達,所以他們的種族永遠不會繁榮昌盛,即使在天堂也不能。
就像如果倫勃朗、巴赫、波拉克希特列斯等大藝術家都生活在古老愛斯基摩人的圓形茅草屋里,那么,他們就不能畫出美麗的圖畫,譜寫出動聽的曲譜,雕刻不了栩栩如生的雕像,而只能成天待著,望著冰河上為捕捉海豹而筑的洞穴而發呆了。
如果達爾文只是一個為了生活在蘭開夏郡干活的工人,那他注定無法在生物史上有所建樹。如果亞歷山大·格雷厄姆·貝爾是一個住在羅曼諾夫莊園的奴隸,身不由己,活在一個閉塞的小村里,那他注定無法發明電話。
埃及氣候宜人,文明發達,美中不足的是原住民的體魄不是很強壯。也正因為如此,這里的人不是很上進,政治和經濟也并不發達。類似的國家還有古巴比倫和阿西利亞。閃米特族是后來遷徙到兩河流域的,他們倒是身體強壯,精力充沛。雖然那里的氣候也非常不錯,但政治和經濟發展依然很落后。
巴勒斯坦是一個落后的農業國家,氣候惡劣,除了幾個連接亞非大篷車的交通要塞外,幾乎沒有對外通商。而且那兒是一個宗教色彩濃重的地方,教士控制著政治大權,個人利益根本沒法得到保障。
腓尼基是一個商業發達的國度,那兒氣候適宜,人們身體強壯,可惜發展不均衡,經濟受到嚴重制約。在這里,壟斷商業主把持著主要的經濟命脈。泰雅和西頓的政權都落到了大富翁的手中。結果就是勞動者連自食其力的權利都被剝奪了,人們日益變得冷漠、自私,而政府也在這種統治中日漸危險,最終被推翻。
由此得出的結論便是,由于各種條件的限制,早期文明注定不能成功。
相對完美的平衡第一次出現,是在公元前5世紀時的希臘。但它并沒有持續很久。而且值得關注的是,它發生在愛琴海對岸的殖民區,而不是希臘本土。
島嶼橋梁是連接亞歐大陸的重要紐帶,我在自己的另一本書中早有介紹。早期的埃及、巴比倫和克里特人就是通過這里來到歐洲各國的。雖然尚沒有發現文字記載,但我們從中能知道他們的到來不僅繁榮了兩地經濟,也把亞洲先進的思想傳播到了歐洲。他們的足跡形成了一條狹長的地帶,位于小亞細亞西岸,這個地方叫做以沃尼亞。
沃尼亞長達90英里,寬數余英里。在著名的特洛伊戰爭發生的前幾百年中,希臘大陸的很多部落都曾在這里建設過殖民地。弗所、富賽、艾麗斯萊、米萊圖斯,都是當時有名的殖民地。因為這里城市聚集,又有成熟的條件,所以誕生了較高水平的文明,后世的文明雖然也有極大發展,但卻沒有能超過它的。
第一,殖民地一般居住著來自各民族的人,思想活躍。
第二,這里是亞歐大陸交流頻繁之地,財富豐厚。
第三,殖民地政府管理較為自由,個人才能得到了發展。
對于商業發達的國家來說,氣候并不是什么決定性因素,因此我在以上幾點中并沒有強調氣候。船只的建造和貨物的運輸對天氣的依賴并不高。只要沒有淹沒城池的大暴雨,或者冰凍三尺的寒冷,居民們的生活并不會受太大影響。
P12-13

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