天人合一：領悟老子心中的自然神和人的靈魂（簡體書）

少了雙臂的雕像不僅沒有使觀賞者興致索然，反而以給人留下更廣闊的審美想象空間，每個人心中都有自己想象的女神雙臂的擺放姿勢。如果喜歡殘缺美的人不能給自己或他人創造出一個更加完美的形象，那么他的心靈就不是十分美好的，肯定存在某種形式的丑陋；這樣打破美的行為就是毀滅，其中必有不可直言的原因，那只能是隱藏起來的一己私利。
現實中，人們在認知時很難將立場和觀點截然分開，二者是相互發生影響的。世界名畫有很多，為何人們對“蒙娜麗莎”情有獨鐘，因為它帶有濃厚的人文背景。這幅畫作是歐洲中世紀文藝復興時期藝術代表作之一，它蘊含著被神權壓抑的人文精神的覺醒。蒙娜麗莎面部的那神秘微笑讓無數人與達芬奇產生心靈共鳴，這是對神權的輕蔑和鄙視，人權解放后發自內心的喜悅。當一個認為神權至高無上的人觀看時，對蒙娜麗莎的微笑會產生一種心理恐懼。作為一名解放者欣賞時，會由衷地體驗到一種愉悅。，同理，觀賞女神維納斯雕像時，無論我們看她美麗端莊的面容，還是協調的身體結構，心情都非常舒暢。即使面對因斷臂產生的殘缺美，在略有遺憾之時，也在構思如何讓女神完美起來。古希臘文明從女神全身向外散發，雖然雕塑的是女神，但形象卻代表一個真實的人體，神的尊嚴要通過人來表達，人具有成為神的潛質。
達芬奇用色彩藝術形式，完美地展示了他心中的蒙娜麗莎。佚名雕塑巨匠用形體藝術形式，將女神散發的自然美呈現在人們面前。表現美的方式很多，人們用語言文字、聲音、固定或動感的形體等形式，或多種彤式的系統組合，同樣能表達美感。各種形式之間不可比較，即美的表現存在多樣性，每個具體表現只有完美，但不可能盡美。孔子欣賞韶樂埂奏后，贊嘆其盡善盡美，以至于三個月不知肉味，這是一時審美激動的夸張之詞，如果將這種夸張視為至尊之言，就貶低了他人的審美能力。上個世紀我國發生文化大革命的十年動亂期間，8個樣板戲長期獨占文藝表演舞臺，剝奪了其他形式美的展示空間，讓人感到很枯燥乏味。