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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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《世界漢學》旨在給關切中華文明的歷史經驗事實和未來發展前景的各國漢學家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構不同文化背景、不同文化系統之間溝通與對話，建構國際漢學研究的學術橋梁，為實現在21世紀的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學視閾”、“漢學名家”、“經典釋讀”、“藝術史辨”、“文學對話”、“文獻鉤沉”、“漢語研究”、“學者訪談”等版塊。
作者簡介
耿幼壯，中國人民大學文學院教授、副院長。主要研究領域為西方文論、藝術史、文化研究等。代表性著作有《圣痕：基督教與西方藝術》、《書寫的神話：西方文化中的文學》、《破碎的痕跡——重讀西方藝術史》等。楊慧林，男，1954年出生于北京，文學碩士、哲學博士。現任中國人民大學文學院責任教授、博士生導師，副校長兼文學院院長、基督教文化研究所所長。
目次
漢學與當今世界——第三屆世界漢學大會主題闡述楊慧林
漢學義理
孔子學院與世界文化交流[美國]艾愷
漢學在中西交流中的貢獻，兼論“中國軟實力”德保仁
“告別宏大的錯覺”——淺議作為意識形態的現代中國學研究[德國]顧彬
比較哲學與新漢學的人類學與德勒茲理論框架[法國]何重誼
漢學視閾
新聞中的孔子：近三百年來英國報紙中的孔子形象[英國]司馬麟
孫中山與中國的現代[加拿大]李克德
書寫東西方文化差異的三位中國作家[丹麥]曹伯義
漢學名家
“中德二元”與“易道源一”——衛禮賢與勞乃宣交誼與合作之中國文化背景葉雋
福蘭閣的漢學研究與當時之世界——論歐洲漢學研究的范式轉換李雪濤
經籍釋讀
經學與文學:《詩經》在古代越南的翻譯與接受[越南]阮俊強
日本古文獻所見中國早期禪宗——以大安寺道璇所撰《集注梵網經》為中心[日本]伊吹敦
文獻鉤沉
世界第一部中國文學史的“藍本”：兩部中國書籍《索引》方維規
兩種古籍清代抄本流失俄羅斯紀略李明濱
文學對話
部分中國文學經典的翻譯與分析——兼論其作為中國文明源文獻的重要性[意大利]史華羅
論魯迅《摩羅詩力說》的英文翻譯：“源”文本及其意譯與直譯的取舍[澳大利亞]寇志明
操斧伐柯：論翻譯如何改變文學的面貌[西班牙]雷琳克
訪談與綜述
“大漢學”與“新漢學”的構想和嘗試——專訪第三屆漢學大會籌備組總負責人耿幼壯教授耿幼壯
新漢學：為了中國的崛起[俄羅斯]羅曼諾夫
漢學義理
孔子學院與世界文化交流[美國]艾愷
漢學在中西交流中的貢獻，兼論“中國軟實力”德保仁
“告別宏大的錯覺”——淺議作為意識形態的現代中國學研究[德國]顧彬
比較哲學與新漢學的人類學與德勒茲理論框架[法國]何重誼
漢學視閾
新聞中的孔子：近三百年來英國報紙中的孔子形象[英國]司馬麟
孫中山與中國的現代[加拿大]李克德
書寫東西方文化差異的三位中國作家[丹麥]曹伯義
漢學名家
“中德二元”與“易道源一”——衛禮賢與勞乃宣交誼與合作之中國文化背景葉雋
福蘭閣的漢學研究與當時之世界——論歐洲漢學研究的范式轉換李雪濤
經籍釋讀
經學與文學:《詩經》在古代越南的翻譯與接受[越南]阮俊強
日本古文獻所見中國早期禪宗——以大安寺道璇所撰《集注梵網經》為中心[日本]伊吹敦
文獻鉤沉
世界第一部中國文學史的“藍本”：兩部中國書籍《索引》方維規
兩種古籍清代抄本流失俄羅斯紀略李明濱
文學對話
部分中國文學經典的翻譯與分析——兼論其作為中國文明源文獻的重要性[意大利]史華羅
論魯迅《摩羅詩力說》的英文翻譯：“源”文本及其意譯與直譯的取舍[澳大利亞]寇志明
操斧伐柯：論翻譯如何改變文學的面貌[西班牙]雷琳克
訪談與綜述
“大漢學”與“新漢學”的構想和嘗試——專訪第三屆漢學大會籌備組總負責人耿幼壯教授耿幼壯
新漢學：為了中國的崛起[俄羅斯]羅曼諾夫
書摘/試閱
世界漢學大會倡導中外同仁跨越歷史傳統、價值觀念、族群身份的隔閡，由對話而增進理解，因理解而尊重差異，從差異而達致和諧。當今世界紛爭不斷、危機愈烈，然天道存焉、人心向善，世界漢學大會的根本理念正得到日趨廣泛的認同。
“漢學”與“中國學”或各有所重，而“漢學”之所由者（Sinologie 或者Sinology），亦是“中國學”之謂（China Studies或者Chinese Studies）。作為一個植根于中國、發展在海外的研究領域，漢學經歷過“尋求風物、風情”的游記漢學階段、“尋求譯介、容納”的傳教士漢學階段、“尋求學科建制”的學院漢學階段；時至今日，當已涵蓋海外扶余關于中國的全部研究。
近代以來，中國自身曾經在“傳統”或者“西化”之間左右搖擺，曾經在“獨白”或者“沉默”之間長期掙扎。而當今世界面臨著政治、經濟、文化上的多重震蕩與巨大調整，從篳路藍縷中走出的“中國道路”（Chinese exploration）也已經依稀可辨。在如此的時代際遇下，漢學必將面臨著“當代中國”與“當今世界”的兩重更新。中國作為漢學的緣起之地，也應更多承擔起會通古今的中樞之責。
“漢學”與“中國學”或各有所重，而“漢學”之所由者（Sinologie 或者Sinology），亦是“中國學”之謂（China Studies或者Chinese Studies）。作為一個植根于中國、發展在海外的研究領域，漢學經歷過“尋求風物、風情”的游記漢學階段、“尋求譯介、容納”的傳教士漢學階段、“尋求學科建制”的學院漢學階段；時至今日，當已涵蓋海外扶余關于中國的全部研究。
近代以來，中國自身曾經在“傳統”或者“西化”之間左右搖擺，曾經在“獨白”或者“沉默”之間長期掙扎。而當今世界面臨著政治、經濟、文化上的多重震蕩與巨大調整，從篳路藍縷中走出的“中國道路”（Chinese exploration）也已經依稀可辨。在如此的時代際遇下，漢學必將面臨著“當代中國”與“當今世界”的兩重更新。中國作為漢學的緣起之地，也應更多承擔起會通古今的中樞之責。
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