別裁（簡體書）

重慶鄉間的狗及其它
1

夜里，狗對著過路的板車發瘋地亂叫；
白天，又對著臭氣熏天的糞坑狂吠；

道士只要在做法事，狗便吼個不停；
連傳教士的小狗保羅也“汪汪”得干脆。

豬肉是宴席上非常高級的菜？
學究論書
菜農論蔬
漁人論魚
屠夫論豬（1）

夫子不論魔法——子不語？
馬在草地上打滾——驢打滾？
我們禁不住笑了。

2

冬天，為了避濕保暖
我們會把脫下的衣服蓋在被子上。
可“神沒有什么衣服需要晾干，
只需門前有一個小寺廟和一片老樹叢。”（2）

那河流呢？長江或嘉陵江？
“批判一條河流，
就是要改變它，讓它變得更好。”（3）

3

“不屬于身體的不會留下記憶。”（4）
苦力們除了身體外都很害羞，
誰也不愿意去討一口水喝。

木匠中午出去吃飯，酒喝多了，
自以為醉酒是一件光榮的事。

一個膚色雪白的裁縫說：
做外國衣服太煩了，以后再也不做了。

賭博是大快活！
無事可干，我們春節開賭
——拜神？是的！草草結束之后，
我們在房間里賭，
藍袍人、紅褲女、和尚……
賭得流汗
同樣的刺激，同樣的幸福。

4

另一個人在一株大皂角樹下
用石頭練習舉重
還用拳掌硬功，奮力捶打胸膛
使其變紅，變成豬肝色。

常常，他會砰地一拳將一塊磚頭擊碎。
常常，他又在雞巴上吊起三塊磚頭。
常常，他突然、猛烈、公開地罵人。

但他最想的是活到老。在吾國，
老年便是一種榮耀。


（1）曾國藩歸納治家之道“八字訣”：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。“第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。”曾于此十分自豪，在其家書中，屢屢以這八字訣為圭臬，告誡子弟謹守家規。“早掃考寶書蔬魚豬八字，是吾家歷代規模。吾自嘉慶末年至道光十九年，見王考星岡公日日有常，不改此度。不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事，亦弟所一一親見者。吾輩守得一分，則家道多保得幾年，望弟督率紀澤及諸侄切實實行之。”

（2）語出明恩溥。明恩溥，英文名阿瑟?史密斯（ArtherH.Smith，1845-1932），美國公理會傳教士。1872年來華，先后在天津、山東龐莊傳教。著有《中國人的性格》、《中國鄉村生活》等書，在華近50年，對中國較有感情，是最早建議美國總統退還庚子賠款的人。他的研究被魯迅、潘光旦所稱道。

（3）語出布萊希特。布萊希特（BertoltBrecht，1898-1956），德國劇作家、戲劇理論家、導演、詩人。

（4）此為阿米亥詩句。耶胡達?阿米亥（Yehuda Amichai，1924-2000），以色列詩人，生于德國烏爾茲堡，12歲隨家遷居以色列，曾在軍中服役，當過教師，出版有詩集十余部。


小學


“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”（1）
學習就是高聲朗讀，
就是不析義、不綜合、不數學。
而學堂亦是“在黑夜中穿上華貴的衣服。”（2）

那老師用戒尺打他11歲的頭
他就哭著回家，讓妻（童養媳）（3）
一邊安慰他，一邊用黑色膏藥涂他的傷口。

后來，他患了水腫病
易于激動的他拒吃藥、大哭鬧，好吃西瓜
之、乎、者、也，奈如何
三年后，他命赴黃泉，留下一個寡婦。


（1）語出《三字經》。

（2）其語義如成語“錦衣夜行”。亦可見司馬遷《史記》卷七，中華書局，1982，第315頁中項羽所說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”在沈德潛所著《古詩源》（中華書局，1977，第216頁），我讀到：“夜衣錦繡，誰別真偽。”

（3）“童養媳”，又稱“待年媳”、“養媳”。“童養媳”的名稱起源于宋代，元、明、清時，童養媳從帝王家普及到社會，一般人家往往花少許錢從貧民家買來女嬰或幼女，等到養大后，作為自己的兒媳，如此一來，也便節省了許多聘禮。童養媳在清代時候已經甚為流行和普遍。在中國社會，童養媳有一個顯著特點，即女大男小，當然，這也并非是一個絕對現象。不過這里“讓妻（童養媳）/一邊安慰他，一邊用黑色膏藥涂他的傷口”，正是這種女大男小的現象。另外，由于童養媳多是孤女或貧寒人家的孩子，在婆家往往受到虐待，如果遇到惡婆，虐待尤甚。童養媳成了受苦的代名詞。有一首土家族民歌《十八歲的姑娘三歲郎》，反映的即是這種現實：

十八歲的姑娘三歲郎，
不要陪嫁只要糖，
站起沒有桌子高，
睡起沒有板凳長。
板凳長喲！

十八歲的姑娘三歲郎，
天天要奴抱上床，
睡到三更要吃奶，
奴當妻子又當娘。
又當娘喲！

十八歲的姑娘三歲郎，
夜夜要奴抱上床，
睡在床上屙泡屎，
打濕奴家花衣裳。
花衣裳喲！

十八歲的姑娘三歲郎，
夜晚要奴哄上床，
不是奴家公婆在，
郎當孩子奴當娘。
奴當娘喲！

十八歲的姑娘三歲郎，
奴家夜夜守空房，
童養媳婦命最苦，
命苦像喝黃蓮湯。
黃蓮湯喲！

十八歲的姑娘三歲郎，
叫聲阿爹喊聲娘，
砸破封建舊世界，
同樣媳婦永不當。
永不當喲！

順便說一下，在中國文學史上，有一位童養媳的形象光芒四射、彪炳千秋，她就是關漢卿筆下著名的竇娥。《竇娥冤》第一折，關漢卿這樣寫道：“老身蔡婆婆，……不幸夫主亡逝已過，止有一個孩兒，年長八歲，……這里一個竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩，我數次索取，那竇秀才只說貧難，沒有還我。他有一個女兒今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個媳婦，就準了這四十兩銀子，豈不兩得其便？”于是乎，年幼的竇娥，即因父債，入了蔡婆婆家做了童養媳。
這里，不得不提及的另一位童養媳形象——即詩人艾青筆下的“大堰河”（《大堰河，我的保姆》），這是一位生活于晚清的真實人物。
解放（關于“解放”一詞，另見《史記：1950-1976》注釋）以后，國家頒布了婚姻法，抱養幼女當童養媳的問題終于解決。必須指出的是，在一些偏遠地區，童養媳現象仍然存在，如福建有個叫坪洋村的，全村大大小小童養媳，竟多達近千名。另，福建有個叫龍吟鎮的地方，一個26歲的羅姓村民，因家庭和個人原因一直沒有娶到老婆，同鎮的有一個8歲的黃姓女孩因父親去世，母親改嫁，經人撮合，羅家便將這名女孩收為童養媳。五年后，羅家見這女孩生理期出現反應，于是大張旗鼓操辦了31歲的兒子和未滿14歲的童養媳的婚禮，婚后不幾日，鎮派出所將蜜月中的新郎拘捕，理由是他犯了強奸未成年幼女罪。
說來又是巧得很，2011年8月17日上午，詩人李商雨在我成都西南交通大學家中讀張愛玲《異鄉記》，在第19頁第二段，他逢著了張愛玲那童養媳般的心情：

蔡太太睡的是個不很大的雙人床。我帶著童養媳的心情，小心地把自己的一床棉被折出極窄的一個被筒，只夠我側身睡在里面，手與腿都要伸得畢直，而且不能翻身，因為就在床的邊緣上。……


地痞


他老是表現出渴望戰斗的模樣：
故意敞開外套，
故意扯破帽子，
故意將亂蓬蓬的頭發
梳成松松垮垮的辮子；
故意趿拉著鞋后跟，
賣弄那跟部絲繡的棉襪，
（他沒有胸毛，稍覺害羞）
硬要給村里人來點顏色（1）瞧瞧。


（1）“顏色”一詞具雙關意，既指前面提到的襪子顏色，也指該地痞在村里胡作非為的架勢。