中國古代碑帖經典彩色放大本：漢‧乙瑛碑（簡體書）

從漢字形體發展看，西漢、東漢時代是一個重要的轉折時期，篆書漸退，隸書大盛，成為實用書體。西漢書法以竹木簡、帛書等墨跡為主，東漢書法藝術的代表則是碑刻。
東漢的碑文遺跡有天然摩崖刻石，即刻在山崖、天然石上的文，如《開通褒斜道刻石》、《石門頌》等。但大部分是碑刻，即鐫刻在平整的碑版上的文字。
東漢后期的碑刻，按制作的目的大致可分為五類：一、歌頌神靈者，有神碑、神廟石闕；二、記述祖廟祭祀與修造者，有廟碑；三、歌頌個人德行者，有德政碑、墓碑、墓門石闕；四、紀念土木工程完成者，有竣工紀念碑；五、其他，有畫像題字、墓記、買冢記、石經等。
東漢后期的碑刻，從藝術風格上看，流派紛呈，群星燦爛。康有為在《廣藝舟雙楫·本漢第七》中，根據藝術特點的不同，將漢碑分為八類，即：駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻。其中，“虛和”一類的代表作有《乙瑛》、《史晨》兩塊碑刻。
《乙瑛碑》，全稱為《魯相乙瑛置孔廟百石卒史碑》，又稱《百石卒史碑》、《孔龢碑》。漢桓帝永興元年（153）六月刻，現存山東曲阜孔廟，與《禮器碑》、《史晨碑》并稱為“孔廟三碑”。此碑高260厘米，寬129米。共18行，每行40字。此碑內容可分為三個部分：一是司徒吳雄、司空趙戒因前任魯相乙瑛所請上奏皇帝，請求設置孔廟“百石卒史”一人，管理孔廟日常事務，得到皇帝批準；二是司徒吳雄、司空趙戒下發給現任魯相的文書，命選拔通經藝、明禮儀者，出任“百石卒史”一職；三是現任魯相的回報文書，將選拔情況和授予孔龢為“百石卒史”的文書上呈朝廷。此碑保存了東漢詔令、奏報文書的原始資料，具有較高的史料價值，十分珍貴。
從書法角度看，《乙瑛碑》是漢碑中筆法方圓兼備、體勢嚴謹莊重的典范之作。此碑用筆最成功之處，就是將方筆、圓兩種用筆方法融為一體，剛柔相濟，骨肉停勻，波磔分明，使筆畫既雄峻厚重，又婉暢清麗。尤其值得注意的是，它以中鋒用筆，藏鋒逆入，每一筆都寫得沉雄有力，厚重堅實。橫豎勁挺，波磔舒展，主筆粗重，尤其是對字中動勢最強的筆畫用力最重，拓鋒鋪毫，力送筆端，出鋒斬釘截鐵。在結體方面，此碑方整嚴謹，于平正中求變化，端莊處見生動，因字造形，因形賦勢，字形豐富多樣；筆畫輕重、向背、仰俯的對比，偏旁部首的配合，處處包含著微妙的變化；善于在總體平衡中制造局部沖突和險絕，并運用穿插挪讓等手段復歸平正。在章法布局方面，此碑縱有行，橫成列；橫向取勢，字距大于行距；呼應有致，氣勢貫通。此碑風格是平正中有秀逸之氣，虛和中有整飭之態。
《乙瑛碑》作為漢隸成熟期的代表作之一，歷來受到書家和書法評論家的傾心贊譽。明趙?評云：“其敘事簡古，隸法遒逸，令人想見漢人風采。”清王澍贊稱此碑與《禮器碑》、《史晨碑》“皆漢隸極則”。清孫承澤贊曰：“文既爾雅簡質，書復高古超逸，漢室中之最不易得者。” 清代金農，近代羅振玉，當代林散之、來楚生等著名書家都推崇此碑，并受其影響，足見此碑是學習漢隸的經典范本之一。

二十世紀九十年代以來，國內圖冊類出版物的印刷水平有了很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
大家印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，歷歷在目，對于敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是拓本印刷的進步，大家或許關注較少。一位印刷專家說，書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥只是一種顏色，但蓋出的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光線的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印出來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由于拓制時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去了這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫出來的，只要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什么差別。在最新的碑帖拓本的印刷物中，開始表現出清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的出版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除了極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人只能對著質量成問題的復制品冥思苦想。從這里幾乎沒有可能走向書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平臺上，開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術出版社在眾多的書法出版物之外編選了這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗合了臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經不是我們要求的臨摹了。因此臨摹的字跡應比范本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符合我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇杰作在手，長此以往，感覺與形式糅合在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經驗的鑒賞者了。也可以挑一冊喜愛的杰作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便合上亦無妨，身心完全放松，留下的只是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關系。莊子說：“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的出版，為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。