紅塵有愛：三言二拍漫談（簡體書）

隨便問一個普通的中國人，誰不知道白蛇和許仙呢？要是遇見喜歡聽戲，肯定張口就能唱：“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事，已經以各種方式，深深地滲入了我們的世俗生活，人人耳熟能詳。那么，很久很久以前，是誰講了這些故事呢？讓我們隆重介紹—下“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生于明代后期的通俗小說集。其中，“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》；“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574—1646)，出身于書香門第，生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連于青樓酒館，優游于市井生活，非常了解市民的文學口味，編選了一系列通俗文藝作品，如歷史演義《新列國志》，民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事，對它們進行改寫、加工，甚至重新創作，使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說，先后結集印行，這就是“三言”。與原作相比，馮夢龍的改編作品的文學價值和教化意義均有大幅提升，影響更加深遠。
凌孟初(1580—1644)，烏程(今湖州)人氏，出身于刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時，凌瀠初受此影響，也創作了一系列通俗小說，結集成為“二拍”。不過，與“三言”相比，“二拍”的文學成就相對遜色，書中的人物有概念化、臉譜化的缺點，缺乏合理的性格演變，故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代，商品經濟進一步發展，城市繁榮，市民階層也隨之擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應，社會上涌現出諸多新思潮，在貞節觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集，可謂應時而生，塑造了形形色色的市井人物，講述了多姿多彩的故事，涉及各個方面的人生體驗，宛如一幅幅立體的風俗畫。
古人讀小說讀至妙處，要評點出來，讓人看到作者的用心，號召其他讀者一同欣賞。于是，金圣嘆之于《水滸傳》，張竹坡之于《金瓶梅》，都給予我們無數驚喜，同樣的文字，有了評點，猶如復調閱讀，會增加很多樂趣。讀者們一邊捧卷閱讀，一邊對評點文字頻頻頷首：原來如此，竟然如此！而絲毫不覺得評點者多事。
本書的漫談，雖然沒有評點言簡意賅的特點，卻試圖發揮像評點一樣的“導游”作用。通過對文章的細讀，分析人物至情至性的特點，欣賞作者的文心巧構。所選出的二十二篇故事，都圍繞著“情”字做文章。
什么是情，什么是愛？
在這碌碌紅塵當中，癡男怨女，風月情種，上演著多少悲喜劇。這是最基本的人性，也是人類社會繁衍生息的基礎。數百年前的情與愛，照樣賺取今人的眼淚和同情。
據說活在世上的人都是不完整的，總是要尋找自己的另一半，找到了，合為一體，人生才得以完整。這是對男女結合的最有想象力的說法。明代湯顯祖所著的《牡丹亭》中說道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”人之生存利害，莫過于生死。情愛居然能夠超越生死，這的確是每個凡俗的人，能夠在自身找到的最不凡俗的品質。
在“三言二拍”中，我們看到了一個個美麗而勇敢的女子：寧為玉碎的剛烈杜十娘，出淤泥而不染的玉堂春，生死相追隨的璩秀秀，為了心上人連死兩次的周勝仙，決不放棄所愛之人的白娘子……她們為了自己的真情，大膽追求，自由表達，反抗一切威權，付出了巨大的代價也無怨無悔，這一曲曲悲歌，震撼著今人的心靈。與書中的男主人公相比，這些女性更加光彩奪目，也更加令人痛惜。
解讀這些人物，讓人為之浩嘆，諸看官若能因而珍惜自己眼前的幸福，那么，本部漫談也就有些價值了。