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目次
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《黃土高原村鎮市場的發展及近代轉型(1860-1949)》意在利用黃土高原復雜的地貌條件，探索各種自然、社會環境下村鎮市場的發展演變及近代化歷程，通過社會變遷與市場協調的互動關系，探索村鎮市場在傳統社會轉型《黃土高原村鎮市場的發展及近代轉型(1860-1949)》選取了黃土高原作為典型地區，研究了自第二次鴉片戰爭以來，本區域縣以下村鎮市場的發展與變遷，探討了各不同地域緩慢的近代化進程及其區域差異。黃土高原地處我國西北邊疆，大體包括山、陜全省及甘、寧、青、豫部分地區，是一特殊的地理單元。地貌條件復雜，社會經濟結構特殊，農牧兼營、民族多樣、聚落分散，村鎮市場結構與內地也有差別中的作用與機制。全書共選取了六個地貌帶，關中平原區、陜北黃土溝壑區、北部長城風沙灘地區、晉西南黃土丘陵盆地區、豫西北山地丘陵區以及甘寧青典型黃土高原區，以空間關系為主導，結合社會生產力發展水平以及近代化要素的分析，探討了近代一百年來這些內陸復雜地貌區的村鎮市場的近代發展。突破了以往學術界以省區作為研究單元的通行劃定，尤其對于邊疆與邊緣地區的研究在學術領域可說是一種新的嘗試，也提供了一個很好的研究范式。
名人/編輯推薦
《黃土高原村鎮市場的發展及近代轉型(1860-1949)》由中國社會科學出版社出版。
目次
第一章緒論
一選題宗旨
二學術綜述
三結構內容
第二章近代關中平原的村鎮市場與社會
第一節近代以來關中平原的自然與人文環境
第二節清至民國關中平原村鎮市場發展的空間特征
第三節近代陜西植棉業的發展與棉業市鎮興起
第四節隴海鐵路與關中地區專業市鎮的成長
第五節近代關中平原與陜北丘陵區廟市特征比較
第三章近代陜北黃土原區的村鎮市場與社會
第一節近代陜北黃土原區的自然與人文環境
第二節清至民國陜北黃土原區村鎮市場的地域特征
第三節個案研究：黃土塬梁區集鎮的發展特征與變遷
第四節長城沿線風沙區的經濟變遷與市場整合
第四章近代晉南丘陵盆地區的村鎮市場與社會
第一節近代以來晉南地區的自然與人文環境
第二節近代以來晉南村鎮市場的發展概況
第三節近代晉南村鎮市場的區域發展特征
第四節近代晉南村鎮市場內部結構的考察
第五節市場功能演變與地域社會變遷
第六節本章小結
第五章近代豫西北山地丘陵區的村鎮市場與社會
第一節近代豫西北地區的環境與社會
第二節近代豫西北地區集鎮的變遷
第三節近代豫西北村鎮廟市的發展
第四節近代豫西北村鎮專業市場的發育
第五節近代豫西北的交通與村鎮市場
第六節近代豫西北村鎮市場與社會變遷
第六章近代甘寧青黃土原區的村鎮市場與社會
第一節近代以來甘寧青的環境與社會
第二節民國時期甘肅隴中原區的村鎮市場變遷
第三節民國時期寧夏平原村鎮市場概況
第四節甘青黃土高原的特色集會——花兒會
第七章近代黃土高原的村鎮市場與社會
第一節近代黃土高原村鎮市場發展的總體特征
第二節影響近代黃土高原村鎮市場發展的主要因素
主要參考文獻
后記
一選題宗旨
二學術綜述
三結構內容
第二章近代關中平原的村鎮市場與社會
第一節近代以來關中平原的自然與人文環境
第二節清至民國關中平原村鎮市場發展的空間特征
第三節近代陜西植棉業的發展與棉業市鎮興起
第四節隴海鐵路與關中地區專業市鎮的成長
第五節近代關中平原與陜北丘陵區廟市特征比較
第三章近代陜北黃土原區的村鎮市場與社會
第一節近代陜北黃土原區的自然與人文環境
第二節清至民國陜北黃土原區村鎮市場的地域特征
第三節個案研究：黃土塬梁區集鎮的發展特征與變遷
第四節長城沿線風沙區的經濟變遷與市場整合
第四章近代晉南丘陵盆地區的村鎮市場與社會
第一節近代以來晉南地區的自然與人文環境
第二節近代以來晉南村鎮市場的發展概況
第三節近代晉南村鎮市場的區域發展特征
第四節近代晉南村鎮市場內部結構的考察
第五節市場功能演變與地域社會變遷
第六節本章小結
第五章近代豫西北山地丘陵區的村鎮市場與社會
第一節近代豫西北地區的環境與社會
第二節近代豫西北地區集鎮的變遷
第三節近代豫西北村鎮廟市的發展
第四節近代豫西北村鎮專業市場的發育
第五節近代豫西北的交通與村鎮市場
第六節近代豫西北村鎮市場與社會變遷
第六章近代甘寧青黃土原區的村鎮市場與社會
第一節近代以來甘寧青的環境與社會
第二節民國時期甘肅隴中原區的村鎮市場變遷
第三節民國時期寧夏平原村鎮市場概況
第四節甘青黃土高原的特色集會——花兒會
第七章近代黃土高原的村鎮市場與社會
第一節近代黃土高原村鎮市場發展的總體特征
第二節影響近代黃土高原村鎮市場發展的主要因素
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
其中最為常見的形式，是設立會首。會首是廟會的組織者和管理者，在縣以下城鄉為祭祀需建立的各種神社（會）都由本地民眾自愿組成，每社約有十幾戶、二十幾戶人家。一個廟會有十幾道神社、二十幾道神社，把附近村莊都包括進去。
會首一般是由社民推選本社內鄉紳或德高望重的知名人士擔任，也由本地富戶擔任的。如欒川廟子一帶每年正月十五日大廟會，其會首叫“大神頭”，由街上富戶輪流當社。民國鞏縣站街鎮龍泉鄉三月八日馬明王社，其社首以全村有錢者輪流。還有廟會的管理設立是由各村輪流的，如鞏縣回郭鎮蘇村玉晨觀正月初七火神會，即為元朝時起為紀念火帝，六村輪流，周游十八蘇村；四侯、加安頭三月三會，紀念祖師，五村輪流殷實富戶做殿子。
會首多為一年一換，也有三年一換的。其產生方式，有輪流擔任的，也有民眾推舉的。會首的基本職責是組織廟會的各項活動。《盧氏民俗志》載：廟會間“有會頭負責有關事宜”。具體地說：第一，組織社眾赴會敬香。偃師縣“南鄉之香火會，社首率婦女等結隊鳴鑼，預備號布及鉛箔等，百十成群，領社者持一小旗為指揮”。第二，組織商貿活動。
第三，組織祭祀及文娛活動。第四，管理廟會收入和支出。
四 廟會之功能演變
近代豫西北地區廟會的功能也開始發生變化。廟會本身所具有的祀神、娛樂、貿易等多種功能中，交易功能開始成為廟會市場的主要組成部分。具體來說有以下五種形式。
第一，以百貨交易為主的廟會。這種廟會貿易的商品，品種多樣，通常包括日用百貨、柴米油鹽、飲食雜貨、香火蠟燭等。宜陽縣“韓城鎮每年‘十月棚會’，京廣雜貨、日用百貨、糧油布匹、山雜木材……。
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