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司馬遷之人格與風格（簡體書）
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商品簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《司馬遷之人格與風格》中主人公是西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
名人/編輯推薦
序
在最近接到葉圣陶先生的復信，知道開明書店有著肯收印這部稿子的好意以后，我重把全稿校改了一遍，并把去年五月二十九日（全稿寫成的日子）初寫的序文以及今年八月三十日重寫的序文都割棄了。現在愿意報告給讀者的是：本書蓄意要寫，是二十七年的秋天的事；在這年的夏天，我由昆明到重慶，由重慶到成都，在路上才對《史記》有著整個的接觸，直到在成都住定下來，才把意見整理了一下，又對全書作了一個自己行文時需要的索引，可是沒有動筆。不久又到重慶去了，經過了三年，首先寫出的只是《司馬遷在文學批評上之貢獻》一文，日子是三十年四月九日，原因是這時擔任著中央大學的中國文學批評史課程，所以先把這方面的意見寫成了，現在收入本書的第九章第三節。后來又因為在中央大學講中國小說史，便常想把《史記》之史詩性底優良寫出，但老沒有實現，只是同時卻重新有著要把全書寫出的沖動了。又過了三年，這沖動到了三十三年的春天，是再也不能遏止了，便一氣寫了二、三、四、五、六各章，第一章的附錄《司馬遷生年為建元六年辨》則是這一組的文字中最早的一篇，日子是三月五日，第六章最遲，日子是八月十六日，還有第七章第十一節《司馬遷之民間精神》也在這期間寫出，日子是三月二十七日，一共差不多費了半年的工夫，書寫成了小半（司馬遷的生活方面是告一段落了），而第一章的正文仍空著；第一章因為是對司馬遷的時代之整個把握，我不敢輕易寫，也曾寫出了一部分，又為一個無知的妄人撕掉，興致也就索然。（我頂痛恨一個人打斷我的工作！）關于司馬遷之思想和藝術方面，則懷著畏難更大。接著我健康上和心情上最惡劣的時候來了，我很少寫東西，教書生活也放棄了，我離開了住久了的沙坪壩，遷到北碚，北碚自然是鳥語花香的地方，可是與我似乎沒有什么相關，日本投降雖給了我一時的興奮，也苦為時極暫。——三十四年是這樣空白地過去了。到了三十五年的春天，我只身飛到了南京，心情和健康都慢慢好轉，頭兩個月在忙我的翻譯康德《判斷力批判》的工作，到了四月，我決計推開一切，全力寫《司馬遷》，首先把第一章補寫起來了，十分高興，果然寫得很順利，到了五月底，就又把思想和藝術的方面也完成了，結論也寫出了，兩月的功夫得了十二萬字，在我自己是最得意的記錄，而全書告成了！南京不是我怎么喜愛的地方，可是回想起寫作時面對著雞鳴寺以及玄武湖上的風光，卻也戀戀！
目次
自序
第一章 司馬遷及其時代精神
一 偉大的時代
二 楚文化的勝利
三 齊學
四 異國情調和經濟勢力的膨脹
五 這個時代的象征人物——漢武帝
六 司馬遷在這一個時代中的意義
附錄 司馬遷生年為建元六年辨
第二章 司馬遷的父親
一 世傳的歷史家并天文家
二 司馬談的思想之淵源
三 批評精神和道家立場
四 司馬談與封禪
五 偉大的遺命
六 天才的培養
第三章 司馬遷和孔子
一 教育之效
二 司馬遷對孔子之崇拜
三 司馬遷在性格上與孔子之契合點及其距離
四 司馬遷對六藝之了解
五 司馬遷與《春秋》
六 司馬遷在精神上受惠于孔子的所在
七 司馬遷在心靈深處和孔子的真正共鳴
第四章 司馬遷之體驗與創作（上）——無限之象征
一 從耕牧到京師受學
二 東南和中原的大旅行
三 仕宦生活的開始——空峒扈駕和奉使蜀滇
四 封禪與北地之游——“無限”之象征
五 負薪塞河
六 父職的繼續——司馬遷之活躍與積極
七 太初歷的訂定和著述
第五章 司馬遷之體驗與創作(中) ——必然的悲劇
一 司馬遷的性格之本質
二 好奇與愛才
三 司馬遷與友情——司馬遷交游考
四 武帝時代之嚴刑竣法
五 李陵案的原委
六 兩個英雄的晚年
第六章 司馬遷之體驗與創作(下)——《史記》各篇著作先后之可能的推測
一缺和補
二 《史記》中可能出自司馬談手筆者
三 《史記》中不易辨別為談著抑遷著者
四 司馬遷著述之根據與其創作時之情形
五 就著作時代上對司馬遷作品之劃分
六 結論和余論一兼論褚先生
第七章 司馬遷的精神寶藏之內容——浪漫的自然主義
一 司馬遷之識
二 司馬遷之學——百科全書式的人物
三 語言學的訓練——所謂古文
四 司馬遷之讀書
五 司馬遷與儒家
六 司馬遷之根本思想——道家
七 司馬遷和荀學
八 浪漫的自然主義
九 司馬遷的歷史哲學與歷史科學
十 司馬遷之政治觀
十一 司馬遷之民間精神
十二 《史記》一書的個性
十三 史官的傳統
第八章 司馬遷的風格之美學上的分析
一 司馬遷的散文風格之來源
二 《史記》書中的形式律則
三 建筑結構與韻律
四 句調之分析
五 司馬遷之語匯及其運用
六 司馬遷的風格之特征及其與古文運動之關系
第九章 文學史上之司馬遷
一 《史記》是中國的史詩
二 《史記》與中國后來的小說戲劇
三 司馬遷之文學批評
四 司馬遷之諷刺
五 總結——抒情詩人的司馬遷及其最后歸宿
書摘/試閱
以上九篇又為一組，大都以二十遨游為中心。本來可以系之于這次壯游的作品的，還可有許多：像先到了江淮之地的《淮陰侯列傳》，像關系他南下到了會稽的《越王勾踐世家》，像北上到了長沙的《屈原賈生列傳》，像以齊魯為中心的《儒林列傳》、《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》，像仍以薛、徐為背境的《孟嘗君列傳》、《曹相國世家》、《絳侯周勃世家》、《樊酈滕灌列傳》、《傅靳蒯成列傳》（這都是他“適豐沛，問其遺老”而得的成績），像最后“過梁、楚以歸”時所感發的《魏世家》、《信陵君列傳》，以及流露“登箕山”的游蹤的《伯夷列傳》等均是。但這十四篇，我們卻都分別留到后面再說，理由也見后。
第三組文字，包括見出他做了郎中，奉使西南，參加封禪、塞河，中間喪父，初為太史令時的一段生活的。約自司馬遷二十二歲至二十八歲。司馬遷是銳于進取的，在他初為太史令時，頗想薦士，所以書中有薦士思想的也大半屬于此際。這組是：
（一）《周本紀》。贊中有“漢興九十有馀載，天子將封泰山，東巡狩，至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，號日周子南君”。時為元鼎四年（公元前一一三年），在封禪前三年，時司馬遷年二十三。
（二）《司馬相如列傳》。文中敘列“司馬相如既卒，五歲，天子始祭后土，八年而遂先禮中岳，封于泰山；至梁父，禪肅然”。相如卒于元狩五年（公元前一一八年），封禪在元封元年（公元前一一○年），時司馬遷二十六歲，正奉使歸來，適逢父喪，但以職務關系，又匆匆就道扈駕之際。
（三）《孟子荀卿列傳》。文中一方面寫“迂遠而闊于事情”，因而“困于齊梁”的孟子，另方面卻也寫到處“郊迎”的騶衍。對前者是同情，對后者是譏諷。后者之“閎大不經”，之講“五德轉移，治各有宜”，之“先序今以上至黃帝”，我猜想很有可能就是指武帝時的封禪的可笑以及那般茍合取容的儒者之可鄙的。
（四）《孝文本紀》。贊稱：“漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也，廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成于今，嗚呼！豈不仁哉？”言外是武帝就不謙讓而封禪了，所以可能也是此時譏武帝不度德量力之作。
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