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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《黃帝內經素問》(簡稱《素問》)作為中醫學理論專著的鼻祖對它的研究代不乏人，有關《素問》的語譯本、注釋本及各種校勘本社會上多有流傳，然而這些大多為一家之言。《黃帝內經素問校注》是在國家中醫藥管理局組織下進行的科研項目之一，經過全國專家論證，作者郭靄春歷經數年之久，在原有資料的基礎上又挖掘出一些新的資料，采眾家之長，結合自己的見解，整理研究了這部《素問》。內容設有提要(針對每一篇)、原文、校勘、注釋、按語幾項，名曰《黃帝內經素問校注》。另外，尚有它的姊妹篇《黃帝內經素問語譯》同時出版。
《黃帝內經素問校注》資料豐富，校勘翔實，訓解精當，其中對《素問》的一些研究論點，經全國有關專家審定，代表了八十年代研究的最新水平，適用於臨床、教學及廣大中醫愛好者閱讀參考。
作者簡介
郭靄春（1912～2001），著名醫史文獻學家，中醫學家，目錄學家，校勘學家，史學家，教育家，詩人。天津中醫學院終身教授。郭靄春早年師從樸學大師長洲章鈺（式之）先生，史學大師盧弼（慎之），于訓詁、音韻、校勘、版本、目錄等專門之學，造詣精深。自24歲起，陸續著有《顏習齋學譜》、《補周書藝文志》、《續資治通鑒目錄》等文史著作，名震史學界。后拜寶坻儒醫趙镕軒學醫，長期潛心于醫史文獻研究，成為當代治儒通醫之大家。因其博通醫、文，1963年，受衛生部之邀，主持“內經整理”之重大課題。耗費20余年對《黃帝內經》進行整理和研究，1981年出版的《黃帝內經素問校注語譯》即為其研究的主要成果。《黃帝內經靈樞校注語譯》全書分原文、校勘、注釋和語譯四項內容。本書中，著者充分發揮自己在文獻考據方面的專長，選取醫史、校勘、訓詁、音韻等方面的諸多善本，精思博考，探究厘正。校勘時為確保每一判斷都有文獻為據，并擇其善者，凡“一言去取，必有稽考”；注釋不避難就易，凡疑必注，凡注必確；語譯力求精準的同時，更將經文直譯為淺顯語言，以使讀者讀通為要旨，并“不夾雜所謂有所闡發”。此書出版后，一直被視為現代人研習《素問》最權威的通用標準版本。1999年作者對此書進行過修訂，此次再版，即為此修訂版。此次重版在編排上稍做調整，原文、校、注、語譯，皆在同一頁內，以利閱讀。
名人/編輯推薦
目次
卷第一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
卷第二
陰陽應象大論篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
卷第三
靈蘭秘典論篇第八
六節藏象論篇第九
五藏生成篇第十
五藏別論篇第十一
卷第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
卷第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
卷第六
玉機真藏論篇第十九
三部九候論篇第二十
卷第七
經脈別論篇第二十一
藏氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形志篇第二十四
卷第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
卷第九
熱論篇第三十一
刺熱論篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
卷第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
欲論篇第三十八
卷第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
卷第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
卷第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
？解篇第五十四
長刺節論篇第五十五
卷第十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
卷第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
卷第十七
調經論篇第六十二
卷第十八
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五
卷第十九
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
卷第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
卷第二十一
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二(遣)
本病論篇第七十三(遣)
卷第二十二
至真要大論篇第七十四
卷第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
卷第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
附錄
黃帝內經素問遣篇
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
《黃帝內經素問校注》後記
書摘/試閱
[8]為藏：趙本作“于外”。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣”，盈閏，愿聞何謂氣，講夫子發蒙解惑焉。請宣揚旨要，啟所未聞，解疑惑者之心，開蒙昧者之耳，令其曉達，咸使深明。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。上帝，謂上古帝君也。先師，岐伯祖之師僦貸季，上古之理色脈者也。{移精變氣論》曰：“上古使僦貸季理色脈而通神明。”《八素經》序云：“天師對黃帝曰，我于僦貸季理色，已三世矣，言可知乎。”新校正云：詳“素”一作“索”，或以“八”為“太”。按今《太素》無此文。帝曰：請遂聞之。遂，盡也，岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治”，焉。日行天之五度，則五日也。三候，正十五日也。六氣凡九十日，正三月也，設其多之矣，故十八候為六氣，六氣謂之時也。四時凡三百六十日，故日四時謂之歲也。各從主治，謂一歲之日，各歸從五行之一氣而為之主以王也，故下文曰：五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛寅之所起，不可以為工矣。五運，謂五行之氣，應天之運而主化者也。襲，謂承襲，如嫡之承襲也。言五行之氣，父子相承，主統一周之日，常如是無已，周而復始也。時，謂立春之前當至時也。氣，謂當王之脈氣也。春前氣至，脈氣亦至，故曰時立氣布也。候，謂H行五度之候也，言一候之曰，亦五氣相生，而直之差則病矣。《移精變氣論》曰：“上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六合不離其常。”此之謂也。工，謂工于修養者也。言必明于此，乃可橫行天下矣。新校正云：詳王注時立氣布，謂立春前當至時，當王之脈氣也。按此正謂歲立四時，時布六氣，如環之無端，故又曰候亦同法。
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