羅馬教皇列傳（簡體書）

人類創造了歷史；歷史塑造了文明；文明映襯了時代。
人類的文明，旖旎瑰麗、博大精深、源遠流長。在文明的生成、發展和分流的歷程中，有同步和協調；也有碰撞和螺旋；更有逆差和倒退。一塵不染、天衣無縫的文明，是不存在的；要么是神、要么是鬼，一成不變的人，也是沒有過的。
在改革開放的時代大潮下，一切都在變。生活模式、思維模式在變；人生觀念、價值觀念，甚至知識觀念、信息觀念也在變。應該說，主觀世界需要開拓，刻意創新是對的。對歷史軌跡重新反思、廣泛探索也是必要的。然而，大潮下魚龍混雜，泥沙俱下。該變的，還應繼續向縱深發展；不該變的，絕不可隨波逐流。
怎樣看宗教？如何評析教會和教皇？這不是一個三言兩語便可下結論的問題。某些傳統的命題，如關于“宗教是人們的麻醉劑”、“宗教是貧困、愚昧的產物”、“傳教士是殖民主義的先遣隊”，以及“教會是人類落后的策源地”等等論點，今天已引起了人們的認真思考！看法不一。但至少有一點業已趨同，那便是：既不能籠統化，以偏賅全；也切忌一風吹，翻云覆雨。正確的抉擇是：應按歷史本來面目，實事求是、具體分析。
基督教、佛教和伊斯蘭教，并列為當今世界的三大宗教。其中基督教影響最廣，它流傳在五大洲，分布于約一百六十個國家和地區。當代，基督教徒約占人類總人口數的1／5還多，在基督徒中，羅馬公教——天主教徒又占一半以上。教皇是天主教會的最高首腦，梵蒂岡的羅馬教廷是天主教會的世界中心。許多西方發達國家中，天主教和新教的活動“常溫”未衰，今日不能再把宗教與貧困、愚昧等同化，是顯而易見的了。傳教士中確有充當帝國主義鷹犬之徒，然虔傳教義、為科技文化的交流而獻身之士亦非個別人。我國關于基督教以及基督教會史的著作和譯著，數量雖不多，但近年來畢竟是有了一些。然而，關于羅馬教皇的歷史和傳記卻是長期闕如。現在獻給讀者的這本小書，只能說是試圖彌補不足的一個嘗試而已。
對于羅馬教皇，西方世界雖說不上婦孺皆曉，但各行各業，三教九流對其都不陌生。而對我國讀者來講，能知道羅馬教皇事跡，或者說能叫出羅馬教皇法號和姓名的，確實是寥寥無幾。因為畢竟是隔得遠、書刊少、中文資料缺乏。要想使本書做到學術性和趣味性相結合，能深入淺出地把一個個教皇列傳寫出，難度確實很大。我寫作本書的幾點思路是：一是從唯物史觀出發。以歷史時間為序，實事求是地按歷史的真實情況寫。天主教會和教皇都是歷史的產物，都有時代和社會的烙印。教皇不是神，也是人。所有教皇的言行，都離不開當時的經濟、政治和文化背景，對任何一位教皇絕不可片面拔高或籠統否定。要按他的實踐、從他在歷史上的作用著眼，應看他是推動抑或阻擋歷史發展，來評析其是非功過。二是要堅持階級分析。任何一位教皇的政治觀點和主張都有其階級屬性。歷史上，有些教皇畢生從事和維護封建壓榨，主宰異端法庭；而有些教皇支持過人文主義，對文藝復興有過貢獻；也有的教皇熱衷于從事資本主義公司、金融和證券交易……有人嚴謹正派，也有人驕奢腐化，總之不可千人一面，要力爭如實地寫出教皇的特點。三是選典型，寫重點。羅馬教皇歷代相傳，現今已是兩百多代。不能對每個人都寫，這勢必陷于“蜻蜓點水”；也不能事無巨細，全盤羅列，那就成了“流水賬”的匯編。本書從兩百多位教皇中選出32位典型代表列傳。這32位教皇的共同點是：在位時間較長，觀點主張和實踐活動較多，影響廣、作用大，也顧及了每個世紀都有代表性的教皇。由于每位教皇本身的活動情況有別或文字資料的多寡不同，故而各傳互異。有的傳八九千字，有的僅三五千言，字數不能絕對平均，不可“一刀切”。四是堅持一分為二。迄今，一些外國著作中由于作者的立場、觀點不同，因而對同一位教皇往往褒貶不一，或頌為英雄、“神明”，無以復加，或斥為“狗熊”、罪人，一無是處。事實上，有些教皇目光短淺、碌碌無為或專橫跋扈，爭權奪利；有些教皇既有真知灼見、嚴格自律，又能整肅教紀、扶揚文化。而多數教皇是優點、缺點兼而有之，集雙重性、矛盾性于一身。
在這本小書的寫作過程中，參閱、引用過國內外一些文獻、著作，不再一一注明。因限于本人水平，自感對某些教皇的著述及其歷史軌跡尚缺乏研究。因而書中粗疏漏誤之處在所難免。敬祈得到專家和讀者們的斧正！
劉明翰
2013年北京