滿額折
人權．法治．民主（簡體書）
- ISBN13：9787511851246
- 出版社：中國法律圖書公司(法律出版社)
- 作者：羅隆基
- 裝訂／頁數：平裝／326頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：1
- 出版日：2013/11/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書以羅隆基所關心的政治常識為主題，分三輯：人權是什么、法治是什么、民主的意義。精選羅隆基在20世紀20年代至40年代間所發表的具有廣泛影響的原作三十篇，為讀者提供一脈關于現代中國政治的思想借鑒，反映了當時學者對學術理論問題的思考，供學術界研究、借鑒、批評之用。
作者簡介
作者簡介：
羅隆基（1896-1965），男，字努生，號魯參，江西安福人。他是二十世紀中國著名的自由主義知識分子，政治活動家，愛國民主人士，中國民主同盟創始人之一。
編者簡介：
劉志強，男，江西安福人，廣州大學人權研究中心法學教授，國內研究羅隆基人權理論權威學者。研究領域：人權憲政史、人權法學。主要論著有：《中國現代人權論戰：羅隆基人權理論構建》（社會科學文獻出版社2009年出版），《人權史稿》（中國民主法制出版社2013年版）等。在《政法論壇》、《炎黃春秋》、《中山大學學報》等期刊發表學術論文40余篇。
羅隆基（1896-1965），男，字努生，號魯參，江西安福人。他是二十世紀中國著名的自由主義知識分子，政治活動家，愛國民主人士，中國民主同盟創始人之一。
編者簡介：
劉志強，男，江西安福人，廣州大學人權研究中心法學教授，國內研究羅隆基人權理論權威學者。研究領域：人權憲政史、人權法學。主要論著有：《中國現代人權論戰：羅隆基人權理論構建》（社會科學文獻出版社2009年出版），《人權史稿》（中國民主法制出版社2013年版）等。在《政法論壇》、《炎黃春秋》、《中山大學學報》等期刊發表學術論文40余篇。
名人/編輯推薦
郭道暉 章詒和 許紀霖 謝泳 雷頤 郭世佑 聯袂推薦
目次
第一輯
人權是什么
（解題）
論人權
告壓迫言論自由者
汪精衛論思想統一
我的被捕的經過與反感
人權，不能留在約法里？
我們不主張天賦人權
“人權”釋疑
我們要生存權
第二輯
法治是什么
（解題）
我對黨務上的“盡情批評”
我們要財政管理權
約法與憲法
對訓政時期約法的批評
什么是法治
訓政應該結束了
國人應注意憲法草案
國民大會的組織法與選舉法
期成憲政的我見
五五憲草之修正
權力與效率
第三輯
民主的意義
（解題）
我對中國獨裁政治的意見
對現政治的幾個批評
民主與獨裁之理論的比較
中國目前的政黨問題（上）
中國目前的政黨問題（下）
民主的意義
政治的民主與經濟的民主
中國需要第三個大政黨
中國民主路程遙遠
中國的政治前途
為國民黨借箸一籌
八年來中國民主的動向
附錄
羅隆基論
羅隆基人權理論評析
參考書目
編后記
人權是什么
（解題）
論人權
告壓迫言論自由者
汪精衛論思想統一
我的被捕的經過與反感
人權，不能留在約法里？
我們不主張天賦人權
“人權”釋疑
我們要生存權
第二輯
法治是什么
（解題）
我對黨務上的“盡情批評”
我們要財政管理權
約法與憲法
對訓政時期約法的批評
什么是法治
訓政應該結束了
國人應注意憲法草案
國民大會的組織法與選舉法
期成憲政的我見
五五憲草之修正
權力與效率
第三輯
民主的意義
（解題）
我對中國獨裁政治的意見
對現政治的幾個批評
民主與獨裁之理論的比較
中國目前的政黨問題（上）
中國目前的政黨問題（下）
民主的意義
政治的民主與經濟的民主
中國需要第三個大政黨
中國民主路程遙遠
中國的政治前途
為國民黨借箸一籌
八年來中國民主的動向
附錄
羅隆基論
羅隆基人權理論評析
參考書目
編后記
書摘/試閱
上海勞動大學章淵若院長5月23日在《民國日報》發表《論人權》一文，攻擊“人權”這名詞，謂“人權”應改用“民權”。其理由，總括起來，有三。
一、章先生說：
“‘人’象臂脛之形，‘天地之性’最貴者也，動物之靈也；‘民’眾萌也，眾庶也就其狹義言之，‘民’國家之民，國民也，人民也；就其廣義觀之，則又為人之通稱，故傳日：‘厥初生民’，是民之一義，原不背人；而人之與民，則不可相混，‘人’之本義，既帶天地之性，則人權之上，即不冠天賦二字，亦有天賦之精神也。”
這種攻擊，十分牽強。“民之一義，原不背人”，“人”“民”既可通用，“民”的本義，當然亦帶“天地之性”。似此，“民權”亦即天賦之權，似此，“人權”“民權”，抑又何擇？章先生論人權，以小學說文為立場，“人”字“民”字之義，引證甚博，大都出自《辭源》，《辭源》上對“民權”之解釋，如下：
“民權”謂天賦于民之自由與興獨立等權利也。古來賢哲創此說者不一，至盧梭氏之民約論出，乃大昌明。（見《辭源》氏部氏字條）
《辭源》上的字義，可引為“人”含“天賦”意義的證據，章先生看到《辭源》上“民權”定義，又將何以自解？
章先生知“民”可訓“萌”，而不知“萌”即為“盲”。章先生既可謂“人權”為“天賦”之權，我輩又何嘗不可牽強附會，謂“民權”為“盲人之權”。
章先生認“人之本義，帶天地之性”，由是“人權之上。不冠‘天賦’二字，亦有天賦精神”。將章先生言，據而充之，則“人力”為“天賦之力”，“人工”為“天賦之工”，“人事”為“天賦之事”，“人道”即“天道”，“人物”即“天物”，“人為”即“天為”，“人籟”即“天籟”了！
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