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目次
書摘/試閱
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《近代中國基督教大學社會服務研究》立足于問題史的研究，對近代中國基督教大學社會服務的背景、內容與形式、保障與成效、制約因素等一系列問題，條分縷析，作了深入細致的研究。其次，《近代中國基督教大學社會服務研究》在汲取已有研究成果的基礎上，對近代中國基督教大學的社會服務做出了較為客觀的分析和判斷。認為基督教大學在開展社會服務的過程中，一直努力調和融通基督教信仰與中國文化之間的沖突、為信仰服務與為國家服務之間的沖突，并最終在社會服務的過程中與最初的宗教目標相悖離。
目次
序言
1 導論
1.1 選題緣起及意義
1.2 已有研究成果綜述
1.2.1 關于基督教大學的研究
1.2.2 關于基督教在華活動的研究
1.2.3 其他相關研究
1.3 研究問題的界定
1.3.1 概念界定
1.3.2 研究對象、時段界定
1.4 基本研究方法
1.5 主要研究內容
2 基督教大學社會服務的背景
2.1 社會福音理論的興起與傳播
2.1.1 社會福音理論在西方國家的興起
2.1.2 社會福音理論的內涵
2.1.3 社會福音理論在近代中國的傳播
2.1.4 社會福音理論與基督教大學的社會服務
2.2 民族主義的沖擊
2.2.1 五四運動對基督教大學的沖擊
2.2.2 非基督教運動對基督教大學的沖擊
2.2.3 收回教育權運動對基督教大學的沖擊
2.2.4 五卅運動和北伐戰爭對基督教大學的沖擊
2.2.5 走向服務
2.3 中國本土大學的挑戰
2.3.1 清末：基督教大學一枝獨秀
2.3.2 民初：本土大學與基督教大學并駕齊驅
2.3.3 1927年后：本土大學后來居上
2.3.4 尋找突破口
2.4 社會輿論的詰難
2.4.1 外國人把持校務
2.4.2 以宗教灌輸為首要指導方針
2.4.3 以英語作為教學語言
2.4.4 照搬西方大學的課程設置
2.4.5 尋找對策，應對詰難
2.5 西方差會經費資助的減少
2.5.1 19世紀末20世紀初西方差會的慷慨解囊
2.5.2 20世紀20年代后基督教大學的經費困境
2.5.3 在中國開辟新的財源
2.6 美國大學模式的移植
2.6.1 美國海外宣教事業的發展
2.6.2 美國差會與近代中國基督教大學的建立
2.6.3 基督教大學對美國大學模式的移植
2.6.4 基督教大學對美國大學社會服務的學習與借鑒
3 基督教大學的醫療衛生服務
3.1 基督教大學開展醫療衛生服務的原因
3.1.1 基督教的“醫學傳教”傳統
3.1.2 對傳教士健康問題的關注
3.1.3 中國醫療衛生的落后
3.1.4 西方現代醫學的發展
……
基督教大學的農業推廣服務
基督教大學的社會教育服務
結語
1 導論
1.1 選題緣起及意義
1.2 已有研究成果綜述
1.2.1 關于基督教大學的研究
1.2.2 關于基督教在華活動的研究
1.2.3 其他相關研究
1.3 研究問題的界定
1.3.1 概念界定
1.3.2 研究對象、時段界定
1.4 基本研究方法
1.5 主要研究內容
2 基督教大學社會服務的背景
2.1 社會福音理論的興起與傳播
2.1.1 社會福音理論在西方國家的興起
2.1.2 社會福音理論的內涵
2.1.3 社會福音理論在近代中國的傳播
2.1.4 社會福音理論與基督教大學的社會服務
2.2 民族主義的沖擊
2.2.1 五四運動對基督教大學的沖擊
2.2.2 非基督教運動對基督教大學的沖擊
2.2.3 收回教育權運動對基督教大學的沖擊
2.2.4 五卅運動和北伐戰爭對基督教大學的沖擊
2.2.5 走向服務
2.3 中國本土大學的挑戰
2.3.1 清末：基督教大學一枝獨秀
2.3.2 民初：本土大學與基督教大學并駕齊驅
2.3.3 1927年后：本土大學后來居上
2.3.4 尋找突破口
2.4 社會輿論的詰難
2.4.1 外國人把持校務
2.4.2 以宗教灌輸為首要指導方針
2.4.3 以英語作為教學語言
2.4.4 照搬西方大學的課程設置
2.4.5 尋找對策，應對詰難
2.5 西方差會經費資助的減少
2.5.1 19世紀末20世紀初西方差會的慷慨解囊
2.5.2 20世紀20年代后基督教大學的經費困境
2.5.3 在中國開辟新的財源
2.6 美國大學模式的移植
2.6.1 美國海外宣教事業的發展
2.6.2 美國差會與近代中國基督教大學的建立
2.6.3 基督教大學對美國大學模式的移植
2.6.4 基督教大學對美國大學社會服務的學習與借鑒
3 基督教大學的醫療衛生服務
3.1 基督教大學開展醫療衛生服務的原因
3.1.1 基督教的“醫學傳教”傳統
3.1.2 對傳教士健康問題的關注
3.1.3 中國醫療衛生的落后
3.1.4 西方現代醫學的發展
……
基督教大學的農業推廣服務
基督教大學的社會教育服務
結語
書摘/試閱
選人唯學歷、唯技術也是導致農事推廣機關工作效率低下的一個重要原因。其重要表現之一就是特約農田在舉辦過程中形式主義頗為嚴重。特約農田本來是實施生計教育、改進農民生活的主要工作之一，原意是要農民劃出部分田地以供新品種和新方法的推廣，用他們自己的勞動去耕種，達到農事改造的目的。雖然有些農民被說服后愿意合作，但由于推廣機構人員協調不當，“除了用我們的種子以外，施肥和耕作等，農友還是用那熟練的方法……所不同者僅在那特約農田的一端，多了一方藍底白字的特約農田的牌子而已”。?當然，個中緣由頗為復雜，比如農民的保守觀念作祟等，但工作人員對與民眾關系處理不當也是不可忽視的一個方面。
4.6.3 農民觀念守舊
社會的變革和發展不僅需要具備生產要素等物質條件，還需要有與之相適應的意識形態、文化素質、道德觀念等精神動力。然而，經驗農學在中國有著千年的傳統，長時期的小農經濟造就了中國農民安于現狀、不思變革的性格特征，要他們放棄祖祖輩輩耕種的作物品種和父子相傳的農業技術，種植改良品種，使用農藥和化肥等，談何容易。
農業推廣具有農業科學化的性質，這就要求廣大農民具有相當的認知與理解能力。但在農業推廣的過程中，農民素質整體上卻與整個推廣規劃相脫節。20年代，烏江創辦棉場之初，農民對于改良棉種一無所知，即使免費贈送，也幾乎沒人領取，他們擔心所產棉花被“借口沒收”，因此“鮮有問津”。經過兩三年的推廣后，敢于作“冒險式”實驗的也僅有十分之一。直到第七個年頭，種植改良種的農戶才有較大幅度增加。?在皖西南的農業推廣中，農民表面上“對于農事改良，無不滿口贊許，而懷疑之心，亦所不免，如云一方土地出一方莊稼，又云外來種子初次試種甚好，逐后變壞，類此之言甚多”?。多數農民仍以傳統渠道獲得種子，甚至還有人對改良種子大為不解，或懷疑而摒棄不用，或竟仇視而群起反對。?其他地區也是如此，推廣人員“將改良種子分給農民種植，不取分文，農民皆懷疑不敢領取”。
……
4.6.3 農民觀念守舊
社會的變革和發展不僅需要具備生產要素等物質條件，還需要有與之相適應的意識形態、文化素質、道德觀念等精神動力。然而，經驗農學在中國有著千年的傳統，長時期的小農經濟造就了中國農民安于現狀、不思變革的性格特征，要他們放棄祖祖輩輩耕種的作物品種和父子相傳的農業技術，種植改良品種，使用農藥和化肥等，談何容易。
農業推廣具有農業科學化的性質，這就要求廣大農民具有相當的認知與理解能力。但在農業推廣的過程中，農民素質整體上卻與整個推廣規劃相脫節。20年代，烏江創辦棉場之初，農民對于改良棉種一無所知，即使免費贈送，也幾乎沒人領取，他們擔心所產棉花被“借口沒收”，因此“鮮有問津”。經過兩三年的推廣后，敢于作“冒險式”實驗的也僅有十分之一。直到第七個年頭，種植改良種的農戶才有較大幅度增加。?在皖西南的農業推廣中，農民表面上“對于農事改良，無不滿口贊許，而懷疑之心，亦所不免，如云一方土地出一方莊稼，又云外來種子初次試種甚好，逐后變壞，類此之言甚多”?。多數農民仍以傳統渠道獲得種子，甚至還有人對改良種子大為不解，或懷疑而摒棄不用，或竟仇視而群起反對。?其他地區也是如此，推廣人員“將改良種子分給農民種植，不取分文，農民皆懷疑不敢領取”。
……
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