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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱
商品簡介
本書為《純粹現象學和現象學哲學的觀念》三卷本的第三卷，俗稱「觀念3」。全書正文包括四章20節，四章標題為：「不同的實在區域」，「心理學和現象學之間的關係」，「現象學和本體論之間的關係」，以及「闡明的方法」。本書另外包括原編者附加的由作者撰寫的四個重要附錄。 本書內容根據作者在撰寫三卷本「觀念系列」計劃時所完成的部分手稿編輯而成，雖然是有待繼續展開的寫作計劃中最初完成的部分，但已顯示了作者現象學哲學整體構思的基本方向，故始終受到現象學研究者的高度重視。現在將本書作為三卷本「觀念系列」的有機組成部分與另兩卷同時納入《胡塞爾著作集》出版，以期有助於讀者對胡塞爾現象學哲學整體的認識。中譯本在翻譯過程中同時參照了法譯本和英譯本。 胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮「現象學」的奠基人，現當代西方思想界影響最大的哲學家之一。曾先後任教於哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性範疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為「西方心學」傳統內的第一宗師。
作者簡介
關于作者
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現象學”的奠基人，現當代西方思想界影響最大的哲學家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統內的第一宗師。
關于譯者
李幼蒸，1936年生，旅美學人，國際符號學學會副會長（2004—2014），主要研究方向：現象學、符號學、解釋學、仁學倫理學。著有《結構與意義》、《當代西方電影美學思想》、《理論符號學導論》等十余部專著，另有《野性的思維》、《哲學和自然之鏡》、《小說的準備》等十余部譯著。
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現象學”的奠基人，現當代西方思想界影響最大的哲學家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統內的第一宗師。
關于譯者
李幼蒸，1936年生，旅美學人，國際符號學學會副會長（2004—2014），主要研究方向：現象學、符號學、解釋學、仁學倫理學。著有《結構與意義》、《當代西方電影美學思想》、《理論符號學導論》等十余部專著，另有《野性的思維》、《哲學和自然之鏡》、《小說的準備》等十余部譯著。
名人/編輯推薦
胡塞爾認為，科學理論邏輯的目的在于從理論上闡明科學的真正意義。而此科學內在的論證模型則基于兩種基本形式：本體論的形式和形式邏輯的形式。按照胡塞爾最初有關“觀念”系列的構想，《現象學和科學基礎--純粹現象學和現象學哲學的觀念(第3卷)》是關于哲學的觀念的，即根據純粹現象學的“絕對認知的觀念”，’把現象學看作第一哲學的本質現象學，使其成為相關于體驗和意識狀態的一種合理性的本質學說。本質現象學和理性心理學的關系是第三卷的核心主題，在本書中我們可以清晰地看到這一主題的展開。全書正文僅由四章20節組成。各章分別稱為：不同的實在區域；心理學和現象學之間的關系；現象學和本體論之間的關系；闡明的方法。
目次
第一章不同的實在區域
1物質物，物質性知覺，物質性自然科學（物理學）
2軀體、軀體統握和身體學〔Somatologie〕
3身體學和心理學的分界
4自然科學思考中的“社群”
第二章心理學和現象學之間的關系
5現象學與科學的關系
6經驗科學的本體論基礎
7區域概念和“種屬”概念
8理性心理學和現象學。實驗心理學
9現象學描述對經驗領域的意義
10現象學與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關系
11物理學和心理學與其本體論基礎間關系的區別。描述在兩種科學中的意義
12理性心理學和現象學之間關系的進一步闡明
第三章現象學和本體論之間的關系
13現象學研究的領域
14本體論包括在現象學內
15本體論的論斷對于現象學的意義以及兩種科學態度的區別
16諾耶瑪和本質
17本體論概念對于心理學的意義
第四章闡明的方法
18對獨斷論科學進行闡明的必要性
19概念質料〔Materials〕的闡明
20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Klrung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》向《觀念3》的過渡
1心靈物的構成（移情作用）
2純粹自我的實在化統握
3關于自然科學態度和精神科學態度之間必然區別的第一提示
4心靈與軀體的結合
5唯我論經驗和主體間經驗
6構成問題的意義；現象學和本體論
附錄Ⅱ個人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經驗的分類法
中譯本附錄
論“重讀胡塞爾”的意義
胡塞爾現象學術語解釋
德、法、英、中現象學用語對照表
《中國大百科全書•；哲學卷》有關條目
胡塞爾
現象學
1物質物，物質性知覺，物質性自然科學（物理學）
2軀體、軀體統握和身體學〔Somatologie〕
3身體學和心理學的分界
4自然科學思考中的“社群”
第二章心理學和現象學之間的關系
5現象學與科學的關系
6經驗科學的本體論基礎
7區域概念和“種屬”概念
8理性心理學和現象學。實驗心理學
9現象學描述對經驗領域的意義
10現象學與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關系
11物理學和心理學與其本體論基礎間關系的區別。描述在兩種科學中的意義
12理性心理學和現象學之間關系的進一步闡明
第三章現象學和本體論之間的關系
13現象學研究的領域
14本體論包括在現象學內
15本體論的論斷對于現象學的意義以及兩種科學態度的區別
16諾耶瑪和本質
17本體論概念對于心理學的意義
第四章闡明的方法
18對獨斷論科學進行闡明的必要性
19概念質料〔Materials〕的闡明
20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Klrung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》向《觀念3》的過渡
1心靈物的構成（移情作用）
2純粹自我的實在化統握
3關于自然科學態度和精神科學態度之間必然區別的第一提示
4心靈與軀體的結合
5唯我論經驗和主體間經驗
6構成問題的意義；現象學和本體論
附錄Ⅱ個人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經驗的分類法
中譯本附錄
論“重讀胡塞爾”的意義
胡塞爾現象學術語解釋
德、法、英、中現象學用語對照表
《中國大百科全書•；哲學卷》有關條目
胡塞爾
現象學
書摘/試閱
但是我在此只想盡可能地與主導性的植物生理學以及一般生物學進行協調溝通，而排除有關解釋性的經驗是否能夠并實際上發揮其建設性作用的問題，就像是此經驗在動物學中肯定發揮作用那樣，雖然后者在此也往往被錯誤地加以判斷。
3身體學和心理學的分界
我們在此以身體學名稱實行的區分是完全自然的，它界定的一個研究類別是如此徹底，以至于在科學中僅可加以設想而已，也就是此界定是相對于經驗和經驗對象的一種基本形式進行的。然而可以理解，一種獨立特殊的身體學從來沒有形成過，正如同樣可以理解，這樣一種科學的觀念（此觀念對于科學理論來說如此重要）從來也未被設想過。其概念假定著感覺與感覺織入其中的統握組織之間的純粹分離，因此即假定著非普通的現象學的分析，也假定著一種目光從完全統握中之所與者以及從我們自然目光方向所規定者的偏離。如果我們知覺到軀體，那么我們也知覺到物，此物是在相關顯現方式中“借助”軀體被知覺的，因此我們也意識到自己作為人以及作為自我——借助軀體知覺到此物的。軀體，作為被統握的軀體，具有其觸覺的定位化層次，但是我們觸及在此存在的此物，我們“感覺到”衣服的碰觸，如此等等。所以存在著“感覺”一詞的歧義性。軀體在感覺，此事涉及到被定位者；我們通過被定位者“感覺到”物，在這里“感覺”是對空間物的知覺，而且我們在知覺時把精神的目光朝向物，而此軀體正是我們的軀體。
但是如果我們用現象學的方法分析統握關聯體，我們曾經詳細描述的統握層次化就一目了然了。而且，不論它是否在反思中被正確認知，它都支配著理論的經驗以及在此經驗上提出的問題，只要它們像是在一切真正理論、真正科學中那樣被正確提出的和被成功實行的問題。其中一方面當然包括動物學，特別是生理學，另一方面包括心理學。所有這些學科都是在正確分界中被理解的。
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