中西家庭文化下老年保障的制度基礎研究（簡體書）

《中西家庭文化下老年保障的制度基礎研究》認為，不同的社會環境中老年保障問題的解決方式是不同的，而解決問題的方式存在一個最重要的制度約束，那就是特定社會或文化區域的老年觀問題，即社會如何看待老年和老年人的問題，也就是社會賦予老年人的身份與角色的問題。《中西家庭文化下老年保障的制度基礎研究》認為，從擴展的老年觀的角度來考察和界定老年保障，那就是：老年人在家庭、社會等層面上，基于特定的身份與角色定位而獲得的精神慰藉與物質支持。這個概念界定，開拓了老年保障學術研究的新領域，即老年人在家庭、社會層面上通過特定角色與身份來獲得認可所依賴的若干社會制度環境。《中西家庭文化下老年保障的制度基礎研究》將這個問題以命題“老年保障的制度基礎”來概括。另外，本書認為，關于上述老年人獲得認可的若干社會制度環境，它們的面貌特征，決定于特定社會的核心文化元素。社會史、文化史等領域的大量研究表明，中西社會的差異與面貌特征，很大程度上是由家庭這個核心文化元素決定的。因此，本書選擇了一個研究角度，即考察中西家庭文化背景下老年保障的制度基礎的概況，并進行初步的比較。
當前，學術界對本書主題“中西家庭文化下老年保障的制度基礎”的研究，尚屬空白狀態。現有的相關研究還存在兩大不足：第一，對本書所提出的“老年保障的制度基礎”所指向的問題關注不夠；第二，對本書所提出的“老年保障”問題缺乏基于歷史視野下的中西比較研究。學術界現有研究的不足，使本書的研究具有了相應的理論價值。而理論研究的不足，會導致實踐領域缺乏理論指導，這一點早已為人們所深刻認識。而本書的現實意義，則體現為對我國老年保障事業幾大問題的深刻解答。
本書采用了“以問題為中心”的研究思維方式。即在研究過程中，根據具體問題的研究需要，運用一切有助于本研究的學科方法與學科知識，來進行與本書相關問題的論證與闡述。本書遵循了制度分析方法論原則，該方法論包括三大支柱：歷史分析、整體和跨學科的分析視角、比較制度和跨文化的分析方法。
本書的研究思路是：提出問題一闡述問題一分析問題一給出解答，即在導論中初步提出問題，在第一章深入闡述問題，從第二章至第九章則是具體分析問題，第十章給出問題的解答。本書的主要內容和框架結構具體如下：
在導論中，本書初步提出研究的問題。筆者首先介紹本書的研究背景和選題的邏輯思路。本書的研究背景是現代社會老年問題的普遍性與復雜性，以及學術界對老年保障問題現有研究的不足。本書選題的邏輯思路是：老年保障一中西老年保障一中西老年保障的制度基礎一中西家庭文化下老年保障的制度基礎。其次，筆者介紹了學術界對本書選題的現有研究，并進行簡要評述。在此基礎上，提出了本書研究的理論價值和現實意義。然后，筆者介紹了本書研究問題的方法，包括本書所遵循的“以問題為中心”的研究思維方式，以及本研究所運用的方法——制度分析方法。最后，筆者總結了本研究可能的創新與未來研究展望。
本書第一章是“家庭文化與老年保障的制度基礎的相關理論”，它是對本書研究主題的全面、深入闡述，也是本書研究的理論鋪墊。筆者首先對家庭文化與老年保障進行概念界定與解析，然后提出老年保障的制度基礎的命題及其組成框架，最后簡要介紹老年保障的制度基礎的家庭文化根源。

張海川，男，1978年生，廣西賓陽人，中國民主促進會會員，副教授，現任職于西南財經大學保險與社會保障研究中心，研究方向為養老保障理論與政策。近十多年來專注于中西文化比較視野下的老齡理論與政策研究，著力發掘當代中國特色養老保障道路的文化國情。圍繞著相關主題，公開發表了《現代社會保障的由來與走向——基于家庭文化的視角》、《西方家庭養老的時代演進及其啟示》、《關注本土養老保障文化》等10多篇學術論文，主持了國家社會科學基金項目“我國社會養老保障與家庭保障融合創新研究”（批準號：I1XRK005）等科研項目。

0 導論
0.1 研究背景與選題思路
0.1.1 研究背景
0.1.2 選題思路
0.2 文獻綜述
0.2.1 有關老年保障的制度基礎的研究
0.2.2 有關中西老年保障的制度基礎的家庭文化根源的研究
0.2.3 對學術界現有研究的評述
0.3 研究的價值與意義
0.3.1 本研究的理論價值
0.3.2 本研究的現實意義
0.4 研究方法
0.4.1 以問題為中心的研究思維方式
0.4.2 制度分析方法
0.5 主要內容和框架結構
0.6 本研究可能的創新與未來研究展望
0.6.1 可能的創新
0.6.2 未來研究展望

1 家庭文化與老年保障的制度基礎的相關理論
1.1 家庭文化與老年保障的概念解析
1.1.1 家庭與家庭文化
1.1.2 老年與老年保障
1.2 老年保障的制度基礎及其框架的相關理論
1.2.1 老年保障的制度基礎
1.2.2 老年保障的制度基礎的組成框架
1.3 老年保障的制度基礎的家庭文化根源概說
1.3.1 中國老年保障的制度基礎的家庭文化根源概說
1.3.2 西方老年保障的制度基礎的家庭文化根源概說

2 中西家庭文化的差異
2.1 中西家庭文化的內容差異與特征
2.1.1 中西家庭文化的內容差異
2.1.2 中西家庭文化的特征
2.2 中西家庭文化差異的提煉
2.2.1 中西家庭文化差異的焦點
2.2.2 中西家庭文化差異的提煉：“家庭人”文化與“社會人”文化

3 中西家庭文化下老年保障的倫理基礎
3.1 中國老年保障的倫理基礎
3.1.1 中國重家庭倫理的傳統
3.1.2 老年人在中國倫理中的角色與地位
3.2 西方老年保障的倫理基礎
3.2.1 西方重社會倫理的傳統
3.2.2 老年人在西方倫理中的角色與地位
……
4 中西家庭文化下老年保障的法律基礎
5 中西家庭文化下老年保障的宗教基礎
6 中西家庭文化下老年保障的教育基礎
7 中西家庭文化下老年保障的政治基礎
8 中西家庭文化下老年保障的經濟基礎
9 當代中西家庭文化走向下老年保障的制度基礎展望
10 結論與政策建議
參考文獻
后記
致謝

北京大學哲學系魏英敏教授在《孝與家庭倫理》指出，中國傳統社會的“三綱”、“五倫”代表的人倫關系是統治與服從的關系，即不公正、不平等的關系。在代表家庭倫理的“三倫”中，父子、夫妻、長幼之間是不平等的“孝”、“聽”、“悌”關系，或“孝”、“柔”、“敬”的關系。②魏英敏教授的研究同樣表明了中國老年人在傳統社會中基于“父母親”和“長者”的身份，獲得“子女”與“幼者”的尊重與服從。
家庭倫理學者翁芝光在《中國家庭倫理與國民性》中指出了中西家庭倫理的差異：“家族制的存在，使家庭離不開家族的血緣紐帶，使得中國倫理對于親情的重視超過了西方。在家庭中，親之養子，子之養親，為每一代人的畢生義務；兄弟之間同居共財為榮，別居異財為恥。同族之中，惠鮮鰥寡，憐恤癃殘，接濟貧窮，死喪相助，更是極富人情味的義舉。為了維護家族和睦，歷朝歷代名門望族的家長們對家和萬事興的原則反復強調，留下了許多道德教訓。而西方傳統則是父母與子女別居異財，更不用說兄弟姊妹間接濟貧困等是專搞社會慈善事業的人的事，基督教倫理認為人活著追隨上帝比親情更重要。”
另外，當代西方社會，也有很多學者研究家庭倫理問題，比如金諾特的《父母與子女》，諾丁斯的《始于家庭：關懷與社會政策》，勞拉·斯馬特和莫利·斯馬特的《家庭——人倫之愛》。不過他們關于家庭倫理的探討本身具有明顯的社會化導向，是以如何把青少年培養為合格的公民或社會成員為主題，與中國傳統家庭倫理的“孝親敬長”觀念大不一樣。
……