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紅粉骷髏記(簡體書)
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紅粉骷髏記(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《紅粉骷髏記》主要講述了,女性主義立場、史學研究背景、經營意象的匠心、皮里陽秋的機鋒和諷喻世情的能力,構成了《紅粉骷髏記》獨特的文章風格。《紅粉骷髏記》第一輯皆為女性話題,如五四知識群體的情愛實踐,文學里經典的釵黛公案;第二輯是另類的影評,以電影為切入點,但針砭的還是我們所處的現實世界;笫三輯則是對世情萬象的發現、認識及解釋;第四輯以“腐女”視角來挑戰和質疑男性所主導的情感審美體系。
在這個文化作為消費對象漸趨膚淺從俗的時代,我們需要海青這樣銳利的觀察者來重新審視和解讀大眾文化。

作者簡介

海青,本名沈巍,以海青為筆名在《新史學》、《史林》、《讀書》、《開放時代》、《社會學家茶座》、《經濟觀察報》等刊物報紙上發表文章。現就職于中國社會科學院近代史研究所,著有《“自殺時代”的來臨——二十世紀早期中國知識群體的激烈行為和價值選擇》一書。

名人/編輯推薦

《紅粉骷髏記》是作者海青以隨筆雜文形式所寫的大眾文化評論文章的結集,多發表在《讀書》、《社會學家茶座》、《觀察家報》等處。內容大致分為四輯,第一輯皆為女性話題,如五四啟蒙時期知識群體的情愛實踐,文學里經典的釵黛公案;第二輯是另類的影評,以電影為切入點,但針砭的還是我們所處的現實世界;第三輯則是對世情萬象的發現、認識及解釋;第四輯以較為前衛的“腐女”視角來挑戰和質疑男性所主導的情感審美體系。

人都是怕死的,所以會想象很多藉以不死的方法。
有的想法很詩意很斯文,像靈芝、仙丹、蟠桃、人參果等等有神奇功效的體閑食品,專供已經得道的天仙神佛享用,雖然他們應該已經不需要了。有的想法就很野蠻,像《西游記》中的唐僧,男妖怪要吃他的肉,女妖怪要破他的處,都是為了長生。
唐僧的反應總是毫無懸念,對要吃他肉的,他毫無辦法,只能等待救援。對要他三陪的,他倒是可以反抗一下,那就是意志堅定,絕不動心。只是不知唐僧是否想過,若自己稍一軟弱,十世修行前功盡棄,唐僧肉及其周邊產品的神奇功效都會失靈,他也就不會成為妖怪們的眾矢之的了。
那樣的話,代價也很慘重。智者都會有此覺悟,女人再美,不過紅粉骷髏,絢麗一時,終將枯槁。一朝纏綿,永墮輪回,何如持守戒律,修成正果,永駐高天之上。
當然,這是理論上的推導,沒有什么懸念可言。有一天,一位貨真價實的白骨夫人幻化人形來戲弄唐僧,他反而屢次三番看不破。然后,接二連三地來了蝎子精、蜘蛛精、耗子精、各種精來戲弄他,他還是看不破。
精精姑娘們有的天真爛漫,有的楚楚可憐,只是必須以色相誘惑,才能觸發唐僧的警戒,只要不威脅他的至寶元陽,一個現行活骷髏站在面前,他也看不出來。原來,紅粉骷髏觀并不能讓一個凡人辨明真偽善惡,只是提示了漫長文明史中男人們日積月累的恐懼:怕被美色誘惑,流連溫柔鄉,坐失前程;更怕被女人欺騙,名譽身家,毀于一旦。古往今來有很多格言警句,告誡人們不要為某個女人耽誤了正經事,因為女人最誘人的,無非青春美貌,有效期短,可替代,不保值。
雖然從理論上說,所有人都活在時間的威懾之下,但女人與時間的關系,尤其緊迫糾結。難怪古往今來的女人們,都像那些蝎子精、蜘蛛精、耗子精等各種精一樣,拼了性命也要找個唐僧來糾纏。不然,紅粉褪盡,只余骷髏,形神俱朽,好不凄慘。于是,男人的有效時間用來建功立業,女人的有效時間用來套牢男人,精精姑娘們終于找到一種叫做愛情的東西可得以不朽,再把自己的全部價值寄托到愛情的結晶上。
如果不想像紅粉骷髏一樣灰飛煙滅的話,必須及時、適時地讓別人對你感興趣,讓你對別人有價值,女人與時間的問題,似乎就這么解決了。只不過,故事降落到人間,開始變得有懸念了,精精姑娘們有的吃到了唐僧肉,有的得到了唐僧的愛,有的仍在無所事事地游蕩著,有的已不知到哪里去了。
2003年我寫了一篇小文,是關于女人的,那時候沒有目的,沒有方向,有的只是好奇和困惑。慢慢又寫了很多,彈指十年,再看從前的文章,倒有大半是討論女人在想什么。大概人尚年輕時,容易想到男女之事,男女都一樣。寫作可以讓人更了解自己,也可以把時間填滿,還有很多快樂的事可以用來填滿時間。讓人忘了灰飛煙滅這回事。
漸漸有人帶著個倒計時鬧鐘跑來,嚴肅地告誡我:你這輩子就要過完啦,快去找你的唐僧吧,趕緊的!大家認為,一個女人最重要的就是擁有自己的唐僧,唐僧會讓女人很忙,忙著幸福,沒空做別的才對。
人們都是善良的,他們只想提醒你正在做的一切都不算數,怕你在歧途上一路狂奔下去。只是不得不承認,自己就是個胸無大志的趣味主義者,安于在暗無天日的作坊里鼓搗些小玩意兒。
用興趣打發時間,用遺忘對付恐懼,并不總是有效,所以自已心里動輒升騰起惡意的鬼火。風起于青萍之末。本書這些小文,則起于如此這般欣然、恍然、會心的時刻,或者,那些臉上淡定微笑,心頭早是一萬匹草泥馬橫沖直撞的瞬間。
其實,真的做不了什么。也只是記下曾經的憂愁喜樂、荒誕滑稽、虛妄恐怖,花癡的狂喜,遺忘的快意,為此紅粉骷髏記。

目次


壹 美人計
豈獨傷心是小青?
“閑人”林黛玉
剩女的貞操
子君的魂
王佳芝的身體與易先生的性感
從林徽因到芙蓉姐姐
平生不識白玉堂
敵人的女人
情愛迷宮
難作紅樓夢里人
貳光影錄
誓死保衛貞操
虛構的紙枷鎖
“純”并不好裝
從撒不出尿的悲哀說起
歷史緊身衣
幽怨與意淫
反認他鄉是故鄉
大炮來了,功夫走了
消費“革命”
無關武俠
七種武器
“山寨”時代的春晚
他人之死
諜戰劇四題
沒有“欲望”的都市
女人在想什么?
活死人之地
只說衣服
叁浮世繪
生活之暗面

與沫沫大師合影
性成本與性謊言
閑話“閑話”
肺病狂想
美人贈我熱玉米
兩個桃子和一塊餅干
學者之“強迫癥”
學者之“悶騷”
“散文人生”的悲劇效應
逝去的“性感”
“懷舊”種種
發票傳奇
慈湖:天鵝與銅像
金門:風景與傳說
“殘酷”的高夫曼
博伊爾的小孩們
肆防腐記
Gaydar進化史
《赤壁》印象記(上)
《赤壁》印象記(下)
觀 斗
基情落盡,百合江湖
三看李尋歡
女人與“酷兒”

書摘/試閱



如果女學生們這么快就被強暴了還有什么可保衛的?結果佟大為單槍匹馬引開了所有日軍,又一次成功地保衛了女孩子們的童貞。現在看來,如果第一次日軍沖進教堂,妓女們躲在地窖安然無恙,女學生們被強暴,故事反而會更讓人期待——女學生們一直對自己的純潔頗有優越感,甚至連廁所都不愿意同妓女們共用,現在失去了令她們驕傲的童貞,真正平等的女人之間的交流應該有可能開始了吧?
事實上,平等的交流在這部電影里從來就沒有出現過。貝爾和倪妮的對手戲完全莫名其妙,一個勞動人民出身的務實男和一個自戀得不行全身上下各種端著的傲嬌女之間能發生什么呢,也就是成就一篇跟好萊塢明星拍床戲的噱頭網文而已。把時間花在這上面,反而無暇讓關在一個封閉的空間里的女學生和妓女之間碰出一點兒的火花,真是一件諷刺的事。事實上這兩組女人之間永遠隔著一張處女膜。最后妓女們決定替死,也只換來女學生一聲“姐”。十二個妓女和一個曾經同女學生們朝夕相處的小男生被送上日軍的卡車時,女學生們是怎么想的?電影沒有表現,也沒法表現,因為之前一點兒人物情感的鋪陳都沒有。妓女們獻身的理由,跟“情義”扯不上什么關系,一句“商女也知亡國恨”的大道理就鼓動了一次集體舍生取義,實在沒什么說服力。
那些情節上的惡俗更是必不可少的,因為最惡俗的往往是最有效的。美國鬼子總能在最不可思議的時候聽到家鄉話,在野蠻的中日戰爭中,英語簡直是來自文明世界的天籟;回去找東西的人肯定要一命嗚呼的,而且找的東西越瑣細無聊,悲劇感似乎越強烈;一到死人的時候就圣樂大作,慢鏡頭個沒完,更是“戰爭史詩”的必殺。試問這樣的故事,有必要發生在1937年南京大屠殺的背景下么?謀導還是掐準了我們的國情,憤青的數量永遠是最穩定的,抗日的題材,不管用不用心,都容易贏得廣泛的認同。細節的粗糙不真實,放在抗日背景下,都成了廉價催淚彈。就像中國將士對日軍坦克的自殺性襲擊,為什么要用那么多人正面沖擊,這么蠢的戰術誰想出來的?無非是因為一連死五個人才夠蒙太奇,才夠悲壯呀;給快死的鄉下孩子彈唱《秦淮景》的主意就夠荒誕了,為此跑回去拿琵琶弦,妓女真的就從來不用腦子么?
用女人貞操做文章,還做得這么狹隘陳腐,只能說,謀導,您還是回歸您熟悉的農村世界的人情世故吧。當年小津安二郎曾打比方說自己是豆腐匠,只能做炸豆腐,做不出炸豬排來,但華人導演似乎總不能安心做自己的“炸豆腐”。現在的歷史題材,的確是塊肥得流油的“炸豬排”,只可惜在目前浮躁的氣候下只能產生兩種怪胎:一是偶像化的歷史人物,瓊瑤劇式的愛恨情仇,二是《金陵十三釵》這種自慰情結——雖然南京失陷了,但我們的勝利是保住了十多個女孩子的貞操,還讓一個美國“二流子”成長為堅強的國際主義戰士。

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