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比較文學與世界文學(第三期)（簡體書）
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《比較文學與世界文學》，由中國比較文學學會主辦，系“比較文學與世界文學”國家二級學科專業雙語輯刊，集中刊載本學科領域各位同仁的學術成果，并力圖反映國際國內最新研究信息。
名人/編輯推薦
《文學論叢:比較文學與世界文學(第3期)》由中國比較文學學會主辦，系“比較文學與世界文學”國家二級學科專業雙語輯刊，展現中國比較文學與世界文學研究的最新成果，從跨文化角度研究全球化語境中中國文學與中國文化面臨的重要問題，并揭示這些問題的歷史背景和內在原因。
目次
編者的話
學術焦點
主持人語
《詩術》與內傳詩學
詞源學中透露的雅典戲劇特質
——亞里士多德《詩學》1448a29—b2探微
阿里斯托芬筆下的“解圍之神”
——淺析阿菲忒俄斯在《阿卡奈人》中的出場與離場
狄奧尼索斯的裁判
——《蛙》劇詩人比賽中酒神形象淺析
《地獄篇》的“丑學”
批評空間
拉康研究與三種主體性
An Exhaustively“Nowhere—to—be”Self：Theaporeticmaking of the“narrativesubject”of The Story of the Stone
OnSayingSomethingOther
多元文化語境中東干故事傳說比較研究
作為異托邦的“萬國中勝清國”：日本近世思想家安藤昌益的荷蘭（阿蘭陀）論述
傣一泰民族兩大文化圈及其史詩傳統
異邦新聲
中國開埠地：日本“近代”從這里開始
伊斯坦布爾，1933，全球翻譯
青年園地
論莫言獲得諾貝爾文學獎的內在機理
從《守望燈塔》解讀溫特森的時間觀
學術動態
【孫景堯先生紀念特輯】
悼念中國比較文學的開路先鋒孫景堯
天地無涯精神永恒
——孫景堯先生逝世一周年紀念文集后記
憶先師：來自英倫的悼念
緬懷孫景堯老師
首批“21世紀北美中國文學研究著譯叢書”出版發行
“古典學與現代中國”暨中國比較古典學學會第一屆年會綜述
“比較文學與世界文學講座系列”繼續進行
中國外國文學學會第十二屆年會暨學術研討會在南昌大學召開
古典與現代：站在美國比較文學與跨文化研究的最前沿
——美國南方比較文學學會來訪紀要
“生態批評：跨越太平洋的對話”學術研討會綜述
新書快遞
從“圣愚”走向俄羅斯文學經典
——評王志耕《圣愚之維：俄羅斯文學經典的一種文化闡釋》
美國戰爭小說史研究的集大成之作
稿約
《比較文學與世界文學（中國比較文學學會學術集刊）》稿件體例
學術焦點
主持人語
《詩術》與內傳詩學
詞源學中透露的雅典戲劇特質
——亞里士多德《詩學》1448a29—b2探微
阿里斯托芬筆下的“解圍之神”
——淺析阿菲忒俄斯在《阿卡奈人》中的出場與離場
狄奧尼索斯的裁判
——《蛙》劇詩人比賽中酒神形象淺析
《地獄篇》的“丑學”
批評空間
拉康研究與三種主體性
An Exhaustively“Nowhere—to—be”Self：Theaporeticmaking of the“narrativesubject”of The Story of the Stone
OnSayingSomethingOther
多元文化語境中東干故事傳說比較研究
作為異托邦的“萬國中勝清國”：日本近世思想家安藤昌益的荷蘭（阿蘭陀）論述
傣一泰民族兩大文化圈及其史詩傳統
異邦新聲
中國開埠地：日本“近代”從這里開始
伊斯坦布爾，1933，全球翻譯
青年園地
論莫言獲得諾貝爾文學獎的內在機理
從《守望燈塔》解讀溫特森的時間觀
學術動態
【孫景堯先生紀念特輯】
悼念中國比較文學的開路先鋒孫景堯
天地無涯精神永恒
——孫景堯先生逝世一周年紀念文集后記
憶先師：來自英倫的悼念
緬懷孫景堯老師
首批“21世紀北美中國文學研究著譯叢書”出版發行
“古典學與現代中國”暨中國比較古典學學會第一屆年會綜述
“比較文學與世界文學講座系列”繼續進行
中國外國文學學會第十二屆年會暨學術研討會在南昌大學召開
古典與現代：站在美國比較文學與跨文化研究的最前沿
——美國南方比較文學學會來訪紀要
“生態批評：跨越太平洋的對話”學術研討會綜述
新書快遞
從“圣愚”走向俄羅斯文學經典
——評王志耕《圣愚之維：俄羅斯文學經典的一種文化闡釋》
美國戰爭小說史研究的集大成之作
稿約
《比較文學與世界文學（中國比較文學學會學術集刊）》稿件體例
書摘/試閱
① 本文中的《詩學》譯文采用陳中梅譯本中的譯文，為跟整篇文章配合，對某些名稱稍有修改，并添加了希臘語對譯詞。見[古希臘]亞里士多德：《詩學》，陳中梅譯，北京：商務印書館，1999年，第63頁。
②學界主流的看法是這一部分已經散佚。要么亞里士多德沒有兌現承諾，壓根就沒寫這部分。一個名為TractatusCoislinianus的10世紀抄本在19世紀30年代被發現，這一抄件恰是一個討論喜劇的論綱，雖然非常概略，但看起來跟《詩學》中討論悲劇的部分在方式、方法、步驟以及某些定義上都頗為對應。隨著這一抄件的發現，關于這個抄件與《詩學》的關系遂成議題。這是否就是《詩學》那一喜劇部分的論綱呢？學者們積極而溫和的看法，雖不至于認為這就是亞里士多德《詩學》的喜劇部分，但會認為這是亞里士多德學派或者注疏者的作品。但即便是這種溫和的看法也并不為大部分主流學界的意見接受，許多學者認為該抄件不過是拜占庭時期的一個偽作，如今通行的大部分重要版本由于宣稱散佚或者其他原因，傾向于忽略這一部分。
③這段“插敘”后面跟著一句“總結語”：“關于摹仿的鑒別特征以及它們的數量和性質，就談這么多。（1448b3）”（《詩學》陳中梅譯本，前揭，第43頁。）有這樣一句標志性的階段結束語，可以明確，按照亞里士多德的意圖，這段話就是要囊括在一到三章這個部分里的。
④亞里士多德：《詩學》。陳中梅譯，北京：商務印書館，1999年，第42—43頁。
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