世間再無此情郎：六世達賴倉央嘉措的前世今生（簡體書）

不俗即仙骨，多情乃佛心
莫怪活佛倉央嘉措，
風流浪蕩；
他想要的，
和凡人沒什么兩樣。
——西藏民歌
他是洛桑仁欽·倉央嘉措。
他一生短暫卻故事綿綿。
他出身于窮鄉僻壤，出生時卻天降異象，七日同升，被預言為蓮花生大士轉世。在藏傳佛教的傳說里，蓮花生大士永遠為十六歲的少年之身，是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，也是過去、現在和未來三時諸佛之總集。
他是無上尊貴的法王，卻歷盡人間滄桑寵辱；他無意于政治角逐，卻身不由己地被卷人權力漩渦；他精通世間最深奧的佛法，卻用情思飽滿的詩句弘法利生。
緣起緣滅，一切皆有定數。
出生，轉世，隱身；坐床，叛逆，還俗；囚徒，埋名，流浪；重生，云游，即沒。他撲朔迷離的一生和謎一樣的身世，以及流芳百世的詩歌，永遠為世人銘記。三百年之后的我們，跟著他一路走來，或疾或徐，卻在他坎坷又徹悟的一生中殊途同歸。
世人從未停止過對他的議論，更是從未吝嗇過對他的欽慕和瞻仰。無論是人們對他英年早逝的唏噓和慨嘆，還是對其后續人生中的崇敬和景仰，倉央嘉措留給世人的永遠都是心底里最溫柔的懷想。而他的那些詩歌，更是如璀璨的星空一般，讓人為之深深著迷，并銘記了他的多情與浪漫。
只是，勿將圣者做情癡。南懷瑾說：“然情之為用，非專指男女間事，如擴而充之，濟物利人，方見情之大機大用也。”與其他活佛在四五歲就舉行坐床典禮不同，倉央嘉措一直自由地生活在民風開化的門隅地區，那里的人們，世世代代在青山腳下辛勞耕作，在牧馬放羊的逍遙自在中，過著簡單而安寧的生活，亦在美麗的情歌中體會著修行參禪的虔誠教義。 于紛紜亂世中依舊堅貞地書寫自我，這本身便是一種看破、放下、自在的境界，而倉央嘉措借此告訴世人的，不僅是那種最微妙的內心境界，也讓不同的有緣人體悟到不同深度的修行覺念。從門隅到拉薩，從西藏到青海，從活佛到囚徒，倉央嘉措一生艱難苦行，卻以他獨特的魅力打動著千百萬藏族和其他各民族人民的心靈，他們跨越時空，在倉央嘉措的人生里體悟各自的人生苦樂。世間之人讀其詩可品出男女情愛的真諦、生死相隨的決絕；而在虔誠的修行者眼中，那是蘊含了極深寓意的道歌，是功德無量的大團圓。魯迅先生曾這樣說過：“一部《紅樓夢》，道學家看到淫，經學家看到易，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到官闈秘事。”對于倉央嘉措的詩歌來說，亦是如此。每個人的心底都住著一個倉央嘉措，各自有著不同的緣分。
佛說“心隨境轉”而又“識有境無”，大抵就是此意。
而人世間林林總總，如浮光掠影般的享樂不過是一場溫香暖玉的夢，人們機關算盡想要得到的地位、權力、金錢、名聲等，在倉央嘉措的眼里，卻都比不上布達拉宮外自由的空氣。人，究竟是有多難，你羨慕著我的尊貴，我羨慕著你的自由，你走不進來，我卻也邁不出去。
若你來到西藏，你會發現，令你震撼的往往不是高原雪域風光，亦不是莊嚴的布達拉宮，而是那些前往拉薩的朝圣者。在電影《可可西里》中，有這樣一句臺詞：“他們的臉和手腳都臟得很，可他們的心卻是干凈的。”朝著拉薩磕等身長頭，步步前行，風餐露宿，翻越高聳入云的雪山，穿過高原草地，直至看見拉薩的金色光芒，直至膜拜到釋迦牟尼佛像。這是所有藏民的夢想，他們的內心簡單而執著。
時光漫游至此，多少百轉千回都化不成一聲嘆息，倒不如，就把這場久別重逢，當做一次似舊還新的再見，提醒著行走于這世間的每一個人，我們正經歷的變化與無常，無論是榮華富貴，或是苦難疾病，都不過是修行的一部分而已。