中國音樂故事（簡體書）

《青少年藝術欣賞講堂：中國音樂故事》主要內容包括：伶倫制律、最早的情歌、夔是人還是獸、姜子牙歌動西伯侯、孔子聞《韶》、孔子學琴、寧戚敲牛角歌動齊桓公、伯牙學琴、囚車里的歌聲、師曠奏樂、師曠以琴撞晉平公、師文學琴、百里奚聽歌認妻等。

伶倫制律
最早的情歌
夔是人還是獸
姜子牙歌動西伯侯
孔子聞《韶》
孔子學琴
寧戚敲牛角歌動齊桓公
伯牙學琴
囚車里的歌聲
師曠奏樂
師曠以琴撞晉平公
師文學琴
百里奚聽歌認妻
莊子鼓盆唱歌悼念亡妻
高山流水
鳳凰臺上憶吹簫
余音繞梁，三日不歇
晌遏行云的歌聲
《陽春》《白雪》與《下里》《巴人》
易水悲歌
《九歌》
琴師高漸離
民工們的創造
箏的傳說
四面楚歌
漢高祖與《大風歌》
楚歌楚舞
鳳求凰
協律都尉李延年
《箜篌引》的故事
焦尾琴與柯亭笛
胡笳十八拍
曹操殺歌姬
琴音一曲《廣陵散》
阮咸琵琶
《梅花三弄》
桓伊歌諫晉武帝
不為王侯伶人的戴逵
老嫗吹篪
田僧超吹笳
梵唄
歌場與踏歌
《敕勒歌》
……

蘇祗婆是北周至隋代著名的音樂家、琵琶演奏家。
公元6世紀中葉，我國北方的少數民族突厥非常強盛，在阿史那的領導下，建立了突厥汗國，控制著西域諸國。疆域最大時，東起遼海，西至里海，南至阿姆河南，北達貝加爾湖。當時突厥與北周王朝建立了非常密切的聯系。北周武帝宇文邕是一位有遠見卓識的君主，非常重視與周邊國家的和睦相處。公元568年3月派使臣攜重禮向突厥可汗求婚，請求娶精通樂舞、才貌雙全的阿史那公主為皇后。
完婚之日，長安城張燈結彩，鼓樂喧天，作坊停工，商賈罷市，龜茲鼓樂響徹云霄，人們跳起《蘇幕遮》舞，熱鬧非凡。許多附屬國的王侯也趕來祝賀。北周武帝欣喜若狂，與新娘阿史那公主一起跳起了突厥舞。還有人用皮囊盛水向周圍觀眾潑灑，以示慶祝。這次大規模的慶典，使長安人民大飽眼福，第一次領略了充滿著大漠和草原氣息的西域樂舞。
隨阿史那公主一起到北周的隨從中，有一位大音樂家，他就是蘇祗婆。
蘇祗婆家世代都是樂工，而蘇祗婆是最出色的一位，他不僅是一位高明的琵琶演奏家，而且是一位杰出的音樂理論家。他到中土以后，對中原音樂的發展起了非常大的作用。
中國的弦樂器，在宋代以前基本上都是彈撥樂器，最早的彈弦樂器，如琴、瑟、箏、箜篌等，都是橫放在桌上或架上演奏的。自秦代末年“弦?”出現以后，才逐漸演變為抱在懷中彈奏的三弦、阮咸一類的彈撥樂器。這些樂器，當時統稱為琵琶。蘇祗婆帶來的琵琶，音箱是梨形，與今天的琵琶相似，在當時被稱為五弦和曲項琵琶，統稱胡琵琶。蘇祗婆就是演奏胡琵琶的名手。胡琵琶在唐代很快受到大家的喜愛，成為唐代最受歡迎的樂器之一。
蘇祗婆不僅演奏琵琶技藝超群，而且精通音律。他曾從父親那里學習了西域所用的“五旦”“七調”等七種調式的理論，他把這種理論帶到中原。當時的音樂家鄭譯曾從蘇祗婆學習龜茲琵琶及龜茲樂調理論，創立了八十四調的理論。七調理論給予后世音樂全新的概念，有力地促進了中華民族音樂體系的建立，促進了隋唐燕樂的蓬勃發展，對以后的宋詞元曲乃至戲曲的發展，都產生了深遠影響。
蘇祗婆對本民族的音樂也有極大的貢獻。
維吾爾十二木卡姆，在中亞地區特別是維吾爾人民居住生活的西域地區是影響最廣泛的民間演唱藝術，是中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，是勤勞而充滿創造精神的維吾爾族人民智慧的結晶，在世界民族藝術史上也極為罕見。它從千千萬萬民間樂調、民間歌謠中汲取精華，用音樂、舞蹈、詩歌演唱等形式表現了維吾爾族人民的情操和理想。與維吾爾族人民的歷史文化同步發展的十二木卡姆音樂，已經深深地根植于維吾爾族人民的心中。今天，十二木卡姆終于走紅全國及世界樂壇和舞壇。早在5世紀，蘇祗婆就用圖形譜的方式（吐火羅文符號），把屬于十二木卡姆范疇的某些主要曲調記錄下來，為十二木卡姆的保存做出了很大的貢獻。
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