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美學與藝術（簡體書）
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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《美學的散步》搜錄了宗白華先生重要的美學論文，包括《中國藝術境界之誕生》、《美學的散步》、《美從何處尋》等。宗白華先生在《美學的散步》中指出:“主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構成藝術之所以為藝術的“意境”。他將意境稱為中國古代畫家詩人“藝術創作的中心之中心”，是理解中國文藝和東方美學的鑰匙。本書語言流暢，通俗易懂，適合中國文化和美學愛好者閱讀。
作者簡介
宗白華（1897—1986），曾用名宗之櫆，字白華、伯華，祖籍浙江義烏（籍貫江蘇常熟），出生于安徽安慶。中國當代著名的美學家、哲學家、詩人。1920到1925年留學德國，先后在法蘭克福大學和柏林大學學習哲學和美學。回國后，自1927年代起先后任中央大學、南京大學、北京大學哲學系教授。著有《美學散步》、《藝境》、《流云小詩》等書，其著述及譯著集結為《宗白華全集》。
名人/編輯推薦
當代著名美學家宗白華談美學與藝術
闡發中國藝術境界，融通中西美學的杰作
書畫雕刻鑒賞的最佳入門書
闡發中國藝術境界，融通中西美學的杰作
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目次
一、美學散步
美學的散步
美從何處尋
漫話中國美學
美學與藝術略談
論文藝的空靈與充實
關于山水詩畫的點滴感想
論素描———孫多慈素描集序
悲劇的與幽默的人生態度
戲曲在文藝上的地位
常人欣賞文藝的形式
藝術形式美二題
美學與趣味性
藝術與中國社會
略論文藝與象征
略談藝術的“價值結構”
中國青年的奮斗生活與創造生活
近代技術的精神價值
技術與藝術
———在復旦大學文史地學會上的演講
二、中國藝術
中國藝術意境之誕生
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所表現的空間意識
中西戲劇比較及其他
中國詩畫中所表現的空間意識
中國藝術表現里的虛和實
中國藝術的寫實精神
———為第三次全國美展寫
中國藝術三境界
中國書法里的美學思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
清談與析理
唐人詩歌中所表現的民族精神
略談敦煌藝術的意義與價值
荷馬史詩中突羅亞城的發現者希里曼對
中國長城的驚贊
中國文化的美麗精神往哪里去
徐悲鴻與中國繪畫
中國美學史中重要問題的初步探索
三、西洋美藝
歌德之人生啟示
歌德的少年維特之煩惱
看了羅丹雕刻以后
形與影———羅丹作品學習札記
哲學與藝術
———古希臘哲學家的藝術理論
文藝復興的美學思想
康德美學思想評述
黑格爾的美學和普遍人性
單純的自然描摹·式樣·風格
席勒和歌德的三封通信
溫克爾曼論雕刻
四、美學雜論
我和詩
我和藝術
學者的態度和精神
說人生觀
新詩略談
戀愛詩的問題———致一岑
樂觀的文學———致一岑
介紹兩本關于中國畫學的書并論中國的繪畫
團山堡讀畫記
讀《論美》后一些疑問
論《游春圖》
關于美學研究的幾點意見
美學的散步
美從何處尋
漫話中國美學
美學與藝術略談
論文藝的空靈與充實
關于山水詩畫的點滴感想
論素描———孫多慈素描集序
悲劇的與幽默的人生態度
戲曲在文藝上的地位
常人欣賞文藝的形式
藝術形式美二題
美學與趣味性
藝術與中國社會
略論文藝與象征
略談藝術的“價值結構”
中國青年的奮斗生活與創造生活
近代技術的精神價值
技術與藝術
———在復旦大學文史地學會上的演講
二、中國藝術
中國藝術意境之誕生
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所表現的空間意識
中西戲劇比較及其他
中國詩畫中所表現的空間意識
中國藝術表現里的虛和實
中國藝術的寫實精神
———為第三次全國美展寫
中國藝術三境界
中國書法里的美學思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
清談與析理
唐人詩歌中所表現的民族精神
略談敦煌藝術的意義與價值
荷馬史詩中突羅亞城的發現者希里曼對
中國長城的驚贊
中國文化的美麗精神往哪里去
徐悲鴻與中國繪畫
中國美學史中重要問題的初步探索
三、西洋美藝
歌德之人生啟示
歌德的少年維特之煩惱
看了羅丹雕刻以后
形與影———羅丹作品學習札記
哲學與藝術
———古希臘哲學家的藝術理論
文藝復興的美學思想
康德美學思想評述
黑格爾的美學和普遍人性
單純的自然描摹·式樣·風格
席勒和歌德的三封通信
溫克爾曼論雕刻
四、美學雜論
我和詩
我和藝術
學者的態度和精神
說人生觀
新詩略談
戀愛詩的問題———致一岑
樂觀的文學———致一岑
介紹兩本關于中國畫學的書并論中國的繪畫
團山堡讀畫記
讀《論美》后一些疑問
論《游春圖》
關于美學研究的幾點意見
書摘/試閱
人之異于禽獸者有理性、有智慧，他是知行并重的動物。知識研究的系統化，成科學。綜合科學知識和人生智慧建立宇宙觀、人生觀，就是哲學。
哲學求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實現人格的諧和的是“美”。
文學藝術是實現“美”的。文藝從它左鄰“宗教”獲得深厚熱情的灌溉，文學藝術和宗教攜手了數千年，世界最偉大的建筑雕塑和音樂多是宗教的。第一流的文學作品也基于偉大的宗教熱情。《神曲》代表著中古的基督教。《浮士德》代人生的信仰。
文藝從它的右鄰“哲學”獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執行“人生批評”和“人生啟示”的任務。
藝術是一種技術，古代藝術家本就是技術家（手工藝的大匠）。現代及將來的藝術也應該特重技術。然而他們的技術不只是服役于人生（象工藝）而是表現著人生，流露著情感個性和人格的。
生命的境界廣大，包括著經濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝里。然而文藝不只是一面鏡子，映現著世界，且是一個獨立的自足的形相創造。它憑著韻律、節奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自已的有情有相的小宇宙；這宇宙是圓滿的、自足的，而內部一切都是必然性文藝是站在道德和哲學旁邊能并立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面，它要有土腥氣，要有時代的血肉，縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空，指示著生命的真諦，宇宙的奧境。
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