阿里．沙里亞蒂思想研究（簡體書）

在伊朗革命期間曾經為推翻巴列維王朝做出過巨大貢獻的“穆加黑丁”游擊隊組織，1981年初被新生的伊斯蘭革命政權“定性”為“破壞革命的恐怖分子”而遭到鎮壓，又一次轉入地下活動，淪為當時政權的最大政治反對派。但是，這個組織自始至終都尊奉沙里亞蒂為“精神導師”。伊斯蘭革命經過了25年之久的長時間孕育期，在這期間，真正打破巴列維王朝“不可戰勝的神話”，并開始動搖“共同敵人”巴列維王朝統治根基的反對派力量，正是伊朗的左翼游擊隊組織，而不是進行“道義上和宗教上的理論批判”的宗教勢力。武裝游擊隊為伊斯蘭革命貢獻了許多革命烈士，用鮮血澆灌了“伊斯蘭革命之花”。而這些烈士的精神動力在很大程度上來源于沙里亞蒂。本書第六章專門探討了沙里亞蒂對伊朗游擊隊的影響和游擊隊組織對伊斯蘭革命所做出的巨大貢獻。
沙里亞蒂在伊朗是“伊斯蘭革命理論家”和“游擊隊之父”，對當時的知識青年走上革命道路產生了巨大影響，為伊斯蘭革命的爆發和成功建立了不朽功勛。這是沙里亞蒂在國內的影響和地位。如果以歷史的眼光，把沙里亞蒂的思想放在伊斯蘭現代主義思潮中加以縱向考察的話，那么他不僅屬于伊朗的革命理論家，更是一位屬于伊斯蘭世界的重要思想家。本書認為，沙里亞蒂在伊斯蘭現代主義思潮中，是繼100多年前的阿富汗尼和20世紀初的艾克巴爾之后，伊斯蘭世界最重要的思想家。在比較了三位思想家的思想異同后，筆者認為，沙里亞蒂對伊斯蘭現代主義的最大貢獻是，將西方的現代思想元素注入了伊斯蘭，使伊斯蘭變成了一種“伊斯蘭意識形態”，不僅使伊斯蘭具有時代特色，更變成了伊斯蘭革命的行動指南，并在伊斯蘭革命中得到初步實踐。至于伊斯蘭革命后，其政治實踐向傳統政治模式和“政教合一”的回歸。