納家戶歷史人文調查（簡體書）

（一）人口的向內遷移
納家戶自納姓族人遷入定居以來，其人口規模的壯大不僅基于納姓人口的繁衍，同時也有其他姓氏人群持續不斷地遷入，并與村莊中納姓族人通過通婚等形式，彼此結成親緣關系，繁衍生息。因此，納家戶人口的遷入現象，主要是指在長期歷史中，除納姓以外的其他姓氏人群的遷入。納家戶在很長的一段時期中，納姓是村莊中的唯一姓氏，如今納家戶姓氏已有41個左右，其變化之明顯可見一斑。新中國成立后，隨著歷次國家政策的調整，納家戶人口遷入現象空前增多。1996年的一份調查表明，納家戶的納姓占62.3％。到2011年，納家戶共有1474戶，納姓仍是全村第一大姓，有888戶，占總戶數的60.24％，其他40個姓氏的人口占到總數的39.76％。這足以證明，人口遷入在納家戶歷史上司空見慣。只是在不同歷史階段，基于特定時期的社會歷史背景，具有不同的表現形式。
1.以個人為單位的人口遷入
這不僅是納家戶早期人口遷入的一種形式，也是今天較為常見的人口遷入類型。在空間和土地資源有限的條件下，以家族為單位的群體遷入并不具有現實性，其資源的博弈必然導致原有的納姓集體拒斥。尤其在歷史上，納姓作為納家戶村的主導力量，其具有的民間組織功能也會體現在對其利益的維持上。根據現年92歲的納家戶老人納棟臣的說法，在他兒時的記憶中，納家戶納姓占總人數95％左右，那時正是民國時期。由此可見，外姓人遷入數量不大，在總人口中所占比例并不高。這種局面到新中國成立以后徹底改觀，群體遷入改變了納家戶人口的結構現狀。關于以個人為單位的人口遷入，在納家戶有這樣幾種類型。
（1）以外來個體招贅或婚姻方式的遷入
在納家戶作為外來個體進入村莊并取得定居權力，其定居權力的合法性并不僅僅被各級政府所認同即可，納家戶納姓勢力的認可和接受也是至關重要的。如此，我們看到的納家戶歷史上，并不乏招贅婚姻現象。費孝通先生在江村和祿村調查時就曾經注意過作為外來者如何成為村里的人這個問題，大體上說有幾個條件：第一是要生根在土里，在村子里有土地；第二是要從婚姻中進入當地的親屬圈子。事實上，婚姻本身就是一種建立社會關系的人為方式，入贅也成為極個別外姓人進入納家戶的“準住證”，這些人中，有回族，又有漢族。有些人入贅以后，其下一代改納姓，數輩之后又回歸原姓等。納家戶的雷姓就是這一類型的遷入人口。雷家原來是漢民，后來他被納家戶一個姓納的人家招為女婿，按照回族伊斯蘭教的規定，履行了皈依儀式，由此成為了一名穆斯林，子女仍隨他姓，戶籍上是回族。也還有其他人口較少的姓氏，也是通過這種方式進入并定居納家戶。