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慧語蓮燈:堪布慈誠羅珠四季語錄(簡體書)
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慧語蓮燈:堪布慈誠羅珠四季語錄(簡體書)

商品資訊

人民幣定價:39 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《慧語蓮燈》是堪布慈誠羅珠自2011年3月份以來的微博精選集。共收366條,寓意一年366日。內容編輯按照“春生、夏長、秋收、冬藏”的季節輪回進行分類。在輯封設計上分別對應綠、紅、黃、藍四種顏色,并以佛教八吉祥圖案中英文雙解貫穿,故取名為“四季語錄”。
《慧語蓮燈》全文以弘一法師手書《心經》每頁一字的形式珠串,寓意深遠。打開書本,每條微博的序列編號環抱為圓,象征著吉祥圓滿。封面上一支墨蓮亭亭玉立,高潔之意呼之欲出,設計簡潔但不失典雅。扉頁上蓋有堪布的藏文名字印章,彌足珍貴。
巧妙的構思、精心的設計,無不體現堪布那些具體而微的文字背后所蘊藏的豐富思想。當您拿到這本書后定會收獲更多意料之外的殊勝。

 

作者簡介

慈誠羅珠,1962年出生子四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年于藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院巾家,并依止當代最偉大的心靈導師法王如意寶晉美彭措,潛心深入經藏,刻苦學習。經過多年努力,精通了顯宗五部大論及密宗之續部,并獲得堪布學位。

20多年來,于學院擔任教學重任,培育出為數眾多的僧才。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、臺灣等地弘法。近年來,又深入各藏區,宣導環保、素食、教育、戒殺護生等理念,同時講授基礎佛學正見,深化信教群眾對佛法的認知。為了弘揚民族文化,又積極于藏區建立圖書館、創辦學校,并邀請五省藏區專家學者編纂漢藏英新詞辭典,負責主編工作。歷時五年,目前已出版了《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。

近十年來,更著力于深入研究西方科學、哲學,期以吏貼近現代人的方式弘揚佛教文化。

弘法之余,仍勤寫不輟。有藏文版《堪布慈誠羅珠全集》四大本(北京民族出版社出版),中文版《輪回的故事》(臺灣橡樹林出版)、《解開藏傳佛教的神奇密碼》《佛教——迷信or智信?!》《揭開藏傳佛教的神秘面紗》(臺灣IR文化事業出版社出版)、《慧燈之光》系列叢書行世。

名人/編輯推薦

堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一。他不僅在傳統藏傳佛學領域中多有建樹,在當代科學、西方哲學以及現代文明方面的學識也極為淵博,這從他豐富的著作中即可窺見一斑。
這本《慧語蓮燈(堪布慈誠羅珠四季語錄)》中一段段的慧語,多出自堪布近年來的微博開示。堪布提醒并鼓勵大家,要謹記佛陀對生命真義和修行目的最根本的教導,也就是對真實智慧與無偽悲心的追求和修持。

目次

作者簡介
序言
譯者手記
緣起
四季語錄

書摘/試閱

大乘佛教徒不崇拜鬼神,而崇拜徹底覺悟的人;不追求神通,而追求智慧和慈悲;不向往天堂, 而希望利他;不脫離世間,而超越輪回。
Mahayana Buddhists do not worship ghosts or spirits but revere those who are completely enlightened; do not seek supernatural power but pursue wisdom and compassion; do not aspire to go to heaven but to benefit others; do not forsake but transcend samsara.

在任何時候、任何環境里,我們能否活得幸福,都取決于自己的內心,而并非受制于環境是否舒適。既然如此,為什么我們不訓練內心,卻拼命地想改變環境呢?
Whether we can live a happy life at any time, any place all depends on our minds, not the condition of external environment. If so, why don’t we train our minds instead of trying so hard to change the environment we are in?

人類歷史上最偉大的發現和成就,不是藝術和科技,而是正確地認識到自身的無知和瘋狂,以及 解決這些問題的原理和方法。因為只有它們,才能給我們帶來最終極的自由和幸福。
The greatest discovery and achievement in the human history is not arts or science but to properly recognize our own ignorance and irrationality as well as the basics and the methods for solving these problem. Because only through such knowledge can we attain the ultimate freedom and happiness.

未來,是一個無邊的未知區域,在這個區域里,什么都有可能發生。因為一切會隨著因緣而變化,而因緣又是不可預知且變化多端的,誰也無法知道它的軌跡。但若能把握住當下,就能主宰未來。

The future is an unknown territory where anything can happen. All phenomena will change with the causes and conditions. As the causes and conditions are unpredictable and constantly changing, no one knows what courses they will take. However, if one can keep the moment of now in hand, one has the future in control as well

能否解開內心的奧秘,涉及我們的整個前途。所有的幸福與痛苦,都來自于兩個字,那就是 “迷”與“悟”。
Our future depends on whether we are able to resolve the profound mystery of mind. All happiness and suffering originate from two sources, wisdom and ignorance, respectively.

痛苦由煩惱產生,煩惱由執著產生,執著由愚昧產生。愚昧或無明,是一切痛苦的根源。斷除這個根源需要智慧,所以我們要修學佛陀的智慧。
Suffering comes from defilement, defilement from grasping and clinging to the self-existence of phenomena, grasping and clinging from ignorance. Ignorance, being the source of all suffering, can on ly be e r ad ic ate d by w is d om an d h e n c e th e necessity of gaining the wisdom of the Buddha.


即使站在地球的最高峰,也看不見地球是球形的。那是因為我們所在的高度不夠,只能看見周圍狹小的空間。同樣,站在任何世俗學者的肩膀上,也看不見此生生命的前后世,那是因為見解不夠高,只能看見眼前的幾十年。
We cannot see that the Earth is spherical even standing on the highest peak of the world, because that height still only allows us to see a limited space around. Similarly, standing on the shoulders of any scholars of the secular world cannot make us see our past and future lives, other than the few decades of this life, because our view has not advanced enough.

一滴水,是一個浩瀚無垠的宇宙;一個宇宙,同時也是一滴水。時空本身是沒有界限的。一切限制,都是我們的感知創造的。在感官世界中,一切都顯得似乎很真實。我們應該尋求超越感官控制的智 慧,建立全新的世界觀,過最有意義的人生。
A drop of water and the infinite universe are one and the same, inseparable. Time and space have no bounds. All the boundaries are created by our sense consciousnesses. In the world of the senses, all phenomena seem very real. We should seek the kind of wisdom that goes beyond the control of the senses, form a brand new worldview and live in a way that is most meaningful.

所有修法當中,壽命無常的修法特別重要。當人們想起壽命無常的時候,一定會珍惜當下的一切,所以我們要多思維無常之理。
Among all the practices, the practice of impermanence of life is particularly important. When people think about the impermanent nature of their lives, what is at hand now becomes all the more precious. It is therefore beneficial for us to contemplate the truth of impermanence more frequently.

善惡因果是一切生命共同的自然法則。它超越了所有人為的法律,是天底下最公正的法律。因此,我們每個人都必須嚴格遵守這一法則。
Causality is the natural law for all living beings, which surpasses all man-made laws and is the most impartial in the world. Thus, we should all abide by it strictly.

佛教認為:生活中的痛苦不是神的安排,而是自己的愚昧造成的;生命中的幸福也不是神的恩賜,而是自己的智慧創造的。
Buddhism holds that suffering in life is not the design of the gods, but the result of one’s own ignorance; happiness in life is not the blessing of the gods, but the achievement through one’s own wisdom.

修行的目的,不是為了讓我們不老、不死、不窮,而是為了讓我們更加慈悲、更有智慧、更能利益眾生
The purpose for taking up spiritual practice is not to keep us from getting old, dying, or becoming poor but to help us cultivate more loving-kindness, compassion and wisdom in order to benefit other beings more capably.

上午在海邊散步,看到很多人在大海里游泳,在沙灘上曬太陽,玩各種游樂設施。同樣都是 大海,在這個島上給人們帶來快樂、喜悅,卻在另一個島上摧毀了眾多人的生命和家園。同樣,我們的心既能讓我們永久幸福,也使我們徹底失敗。因此,我們必須注意內心的活動。
I took a walk on the beach this morning and saw people either swimming, sun-bathing or having fun with other beach facilities. The same ocean brings happiness and merriment to people on this island but destroys many lives and homes on the other island. Similarly, our minds can either let us find lasting happiness or make us fail completely. It is therefore necessary to keep an eye on what mind is doing.

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