儒家經典（簡體書）

“四書”即《大學》《論語》《孟子》《中庸》的合稱，是儒家最著名的經典，是中國古代文人必修之書。
“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”……“四書”完整地闡述了國學的精神風范與個人的行為準則，告訴了我們做人做事的基本道理，是受益終身的必讀典籍。

【大學】
《大學》是中國古代討論教育理論的重要著作，《大學》以“明明德、親民、止于至善”為修養的目標，又提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個實現天下大治的步驟，在幫助我們理解個人修養與社會關系方面有重要意義。

【中庸】
《中庸》立足于人性修養，詳細表述如何通過學習做到“三達德”、“五達道”，進而達到至誠的“中庸”境界。這種修身思想和處世方式一直為后人尊崇。書中提倡的為學程序和學習精神也值得今人借鑒和學習。

【論語】
《論語》是由孔子門人及再傳弟子收集完成的。最后編定成型于戰國初期，編定者以曾參門人為主。《論語》一書，對后世的思想和學術影響極深，自東漢時被尊為經書以后，便受到歷代統治者的推崇，成為言行是非的標準，以至有“半部論語治天下”的贊譽。《論語》在中華民族的道德、文化、心理狀態和民族性格的鑄造過程中，起了巨大的影響作用。

【孟子】
《孟子》是古代十三經的最后一部，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代四書中最有文學價值的一部，對后世散文影響頗深，其關于個人修養與古詩理解的一些看法，對后世的文學批評也建功甚偉。

【譯文】公都子說：“外面的人都說您喜歡辯論，請問為什么呢？”
孟子說：“我難道喜歡辯論嗎？不得已而辯論啊！天下的人類由來已久了，總是一時安定，一時動亂。在堯的時候，水勢倒流，在中國泛濫，蛇龍到處盤踞，人們無處居住。地勢低的地方，就在樹上搭窩棲身，地勢高的地方，就打相連的洞穴。《尚書》上說：‘洚水警誡我們。’洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹開挖河道，讓洪水流注進大海；驅逐蛇龍，把它們趕進荒草叢生的沼澤；水都順著地中間的河道流瀉，這就是長江、淮河、黃河和漢水。險阻排除了，危害人類的鳥獸消滅了，然后人們才能夠在平地上居住。
“堯舜去世后，圣人之道衰微了，暴君相繼出現，毀壞民房開挖成深池，使人民無處安身；廢棄農田改作園林，使人民斷了衣食來源。荒謬的學說、暴虐的行為紛紛出現，園林、深池、沼澤多了，禽獸又聚集來了。到了商紂時，天下又大亂了。周公輔佐武王殺掉紂王，討伐奄國，三年后除掉了奄君，把飛廉驅逐到海邊殺掉。消滅的國家達五十個，把老虎、豹子、犀牛、大象驅趕到很遠的地方，普天之下人心大快。《尚書》上說：‘多么輝煌啊，文王的謀略！后繼有人啊，武王的功業！扶助、啟迪我們后人，都正確完美沒有欠缺。’
“太平盛世和圣人之道又一次衰微了，荒謬的學說、暴虐的行為又紛紛出現了，有臣子殺君主的，有兒子殺父親的。孔子感到憂懼，編寫了《春秋》。《春秋》，（糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，）這是天子的職權。所以孔子說：‘了解我的，恐怕就在于這部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于這部《春秋》吧！’
“（如今）圣王不出現，諸侯放縱恣肆，隱居不做官的人橫發議論，楊朱、墨翟的言論橫行于天下。天下的言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。楊朱宣揚一切為自己，這是心中沒有君王；墨翟宣揚對人一樣地愛，這是心中沒有父母。心目中無父無君，就成了禽獸。公明儀說過：‘廚房里有肥肉，馬棚里有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有因為饑餓死去的尸體，這好比率領著野獸來吃人啊！’楊朱、墨翟的學說不滅亡，孔子的學說不光大，這會使邪說蒙騙人民，堵塞仁義。仁義被堵塞了，就導致率領野獸吃人，人與人將互相蠶食。我為此憂懼，決心捍衛古代圣人的思想，批駁楊朱、墨翟的學說，排斥荒誕的言論，使邪說不能產生。邪說從心里產生，就會危害事業；在事業上起了作用，就會危害政治。如果再有圣人出現，也不會改變我這些話。
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