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現在用那些先王的治國之道，仁義的傳統，而共同群居，共同扶養，共同文飾，共同平安。這比那桀、跖的亂世之道相差懸殊，豈止是肉食細糧與糟糠的差別！然而人們卻盡力這樣做而不肯那樣做，為什么呢？我說：淺陋。淺陋這種毛病，是天下人所共有的，是人們的大殃大害。所以說：仁者喜歡勸告人。勸告人提示人，磨礪人培養人，撫循人感動人，于是想不通的人也很快地想通了，淺陋的人也很快地開明了，愚笨的人也很快地聰明了。如果不是這樣，那么商湯王和周武王在上位有什么好處呢？夏桀王和殷紂王在上位又有什么害處呢？商湯王和周武王在位，天下從而大治；夏桀王和殷紂王在位，天下就會大亂。如上所述，豈不是人的性情本來可以這樣可也以那樣嗎？
現在用那些先王的治國之道，仁義的傳統，而共同群居，共同扶養，共同文飾，共同平安。這比那桀、跖的亂世之道相差懸殊，豈止是肉食細糧與糟糠的差別！然而人們卻盡力這樣做而不肯那樣做，為什么呢？我說：淺陋。淺陋這種毛病，是天下人所共有的，是人們的大殃大害。所以說：仁者喜歡勸告人。勸告人提示人，磨礪人培養人，撫循人感動人，于是想不通的人也很快地想通了，淺陋的人也很快地開明了，愚笨的人也很快地聰明了。如果不是這樣，那么商湯王和周武王在上位有什么好處呢？夏桀王和殷紂王在上位又有什么害處呢？商湯王和周武王在位，天下從而大治；夏桀王和殷紂王在位，天下就會大亂。如上所述，豈不是人的性情本來可以這樣可也以那樣嗎？
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現在用那些先王的治國之道，仁義的傳統，而共同群居，共同扶養，共同文飾，共同平安。這比那桀、跖的亂世之道相差懸殊，豈止是肉食細糧與糟糠的差別！然而人們卻盡力這樣做而不肯那樣做，為什么呢？我說：淺陋。淺陋這種毛病，是天下人所共有的，是人們的大殃大害。所以說：仁者喜歡勸告人。勸告人提示人，磨礪人培養人，撫循人感動人，于是想不通的人也很快地想通了，淺陋的人也很快地開明了，愚笨的人也很快地聰明了。如果不是這樣，那么商湯王和周武王在上位有什么好處呢？夏桀王和殷紂王在上位又有什么害處呢？商湯王和周武王在位，天下從而大治；夏桀王和殷紂王在位，天下就會大亂。如上所述，豈不是人的性情本來可以這樣可也以那樣嗎？
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