星雲大師教你一念轉運

陰陽路上無老少，年輕不一定就有漫長的未來可以揮霍，
把握最美好的當下，珍惜身邊的人、事、物。
讓星雲大師用「小」故事說「大」啟示，
以親切幽默的方式信手拈來無邊的智慧，
與眾生話緣、結緣、隨緣順成，
開導我們日常生活中的佛法實踐，歡喜受用。
心念一轉好運就來！

生活中即有佛法，毋須強求。
星雲大師以其慈悲與禪悟，
知見人們如何證得「人間佛學」、修得自在「心」。

本書是星雲大師的生活筆記，以深入淺出的故事，帶領我們於日常生活中實踐佛法，揭示我們如何以平等心泛愛眾生、以利他重於自利，用佛法淨化我們的思想、讓佛學作為我們生活的依據，而能真正生活於法喜、自在之中。

本書特色 

1. 本書結合星雲的生活經歷，以貼近現代人生活的小故事讓人了解人生中的諸多煩惱。
2. 生活筆記的形式使得本書帶有一種「禪即生活」的禪意。
3. 將佛法巧妙地融合在生活當中，使本書淺顯易懂又不失其美感。

鄭羽書

1988年追隨星雲大師學佛。天秤座。世界新聞專科學校廣電科畢業。著有小說、報導、雜文等二十本書，作品內容包羅萬象，擅長以其獨有的人文關懷視角及輕靈的筆觸，呈現社會各個層面的風貌。
曾任華視節目部製作、《中國時報》主編、中央電影關企部編審、中廣節目主持人、大連電台主持人。現任巨龍文化公司發行人、點燈文化基金會董事、國際佛光會檀講師。

這本書其實是我的生活筆記。

從佛光山住持退位之後，我雲遊四海，與四方結緣，在路途中偶感，在對信徒開示中偶得、在會見各方人士時，彼此交換意見之心得，我存錄了不少隨手筆記，奈何困於為弘法利生事業奔波，無暇整理歸納，雖有心盼流傳民間，廣結善緣，但始終未能成願。

民國七十八年十一育，受「聯合文學」發行人張寶琴女士與總編初安民邀約撰寫一專欄。幾經考慮，考慮的是聯合文學有份量的文學性刊物，發行於海峽兩岸，撰寫專欄是慎重之事。再考慮的是我行止不定，除非有人專司聯繫整理之工作，否則必難持久。正感為難，幸有在家弟子鄭羽書願擔此職，也就隨緣順成，於是「話緣錄」的專欄在民國七十九年元月正式於「聯合文學」登場。

尋常一樣窗前月，
才有梅花便不同。

這是宋朝杜耒的詩句，此時用來形容文壇女史──鄭羽書目前的事業與心境，可以說是再恰當不過了。

鄭羽書從事文化工作已有二十年之經驗，豐碩的歷練使她心靈慧巧，事業有成，但是多年的事是滄桑，難免有人生漂泊無繫之感。自一九八八年皈依三寶後，便潛心佛學，漸漸地了解世間的本質與佛法的奧妙。由於她悟性敏銳，在靜心自省後，對於週遭人物事相有了一番新的體認，更因為深感社會種種敗壞現象，而沛然升起濟世悲心，遂亦然放棄多方文事出版工作，投入新的慧命，成立「巨龍文化事業公司」，從事佛學出版，期能為弘揚佛法、淨化社會，盡一己之心力。她歡喜地說：「這次我選擇了自己願意做、開心做的佛教文化事業！」

果然，在她的精心策劃下，巨龍文化事業公司陸續推出《星雲文集》典藏版、《故宮版抄經本》系列、《百佛圖》……等典籍，凡此皆因製作精美、深具特色，而佳評如潮。此外，她還兼任「中華佛光協會」監事一職，在各種佛教活動中，扮演重要的角色。例如，最近由中華佛光協會、中華文化復興運動總會共同主辦的「把心找回來」系列回動，就在她熱心奔走和眾人努力推動下，如火如荼地在台灣各地展開，為紅塵濁世注入一股清流。無怪乎柏楊先生驚嘆：「鄭羽書在信仰佛教以後，好像變了一個人似的！」，中國時報也為文讚揚她正在「轟轟烈烈地」從事信仰工作，可見生活中有了佛法，自能如源頭活水般，一瀉千里。

傾聞《話緣錄》即將出書，欣然應邀作序，期盼這本有關我的生活筆記，能似案頭的一剪梅花，使讀者們嗅出生命的幽香，則於願足矣！

師父序／星雲
師父的大智慧我知道／鄭羽書
「話」說這樣殊勝的「緣」／趙翠慧

輯一：星雲悟禪
得意與失意
「禪」與「禪悟」
恆以慚愧水，洗滌懈怠心
「生活」比「生死」重要
竹焚不毀節　人，不變隨緣
學「講話」，更要學「不講話」
妄想摧毀人心
以智慧替代情緒
至樂無樂　至譽無譽
二十四把茶壺
師父啊，猴子跑了！
持身不可太皎潔，處事不可太分明
佛觀一粒米，大如須彌山
自疑不信人，自信不疑人
心常隨人，人莫隨心

輯二：星雲說禪
人間關係的開始
尋得人間好時節
把「理」收起，「道」在當下
娘言，良緣
人間修行苦
「大」與「小」之間
莊子的鬥雞哲學
三界唯心，萬法唯識
「圓」的世界　「水」的哲學
石之五訓
常低頭方能得
實力為立身之本
無所住而生其心
榮譽就像玩具，只能玩玩
鹿野苑的天空

人際關係的開始

我個人修行了五十多年了，我一再告訴自己我修持的是「人生佛學」，是為「人」而修，是為人的一切而修，我體驗的佛學已經超越一切宗教，是眾生生活的哲理，用什麼方式表達可以讓更多的人領會我修行中悟得的收穫，我多麼希望這些悟得的喜悅能與大眾分享。
有人在我的面前批評某個法師笨、反應慢，某個徒兒不懂得做人，苛薄、尖酸，問我為什麼收他們為徒？我笑著告訴他們出家人也是人，在家的徒兒也是人，人都會犯錯，我不度他們誰來度呢？我修持的是對一切眾生的愛，因為有愛，所以對一切事、物、人都可以原諒。

人與人的相處最需要容忍與互重，不分宗教、種族，互相包容、尊重、幫助、關愛；佛家秉持的和平、慈悲與戒律如果能眞實的融進每個人的心中，延伸至家庭、社會、國家，那也就是「人生佛學」的成功。
有人問：「對敵人也這樣嗎？」
我告訴他：「學佛的人沒有敵人，最大的敵人是自己，如果心中眞有敵人，那麼用心去愛自己的敵人是讓一個人進步的最大動力。」
我之所以可以用慈悲心泛愛眾生，是因為我懂得「不苛求於人反求於己」的道理，而我也這樣遵行。

有信徒憤憤不平的來告訴我：「為什麼有些不認識你的人要批評你，說你是政治和尚，說你是做生意的和尚，他們只問為什麼你有這麼多錢可以蓋佛寺，卻不問你有多少貢獻，為什麼有些人道德總是被埋沒？為什麼本是美好的事情也在他們的口中被破壞……」
我的信徒有無數的為什麼，我都心平氣和的告訴大家：「不要為我辯駁，我並不因為他們讚美我或謾罵我而增加什麼或減少什麼，我還是我！」
社會習氣敗壞，出家人能做的只是引導青年朋友往「心」去追求，不要只重物質，思想應擴大，心胸要開朗，做任何事要想到「利己也要利人」。有年輕的朋友會問：「這世界這麼敗壞，能救嗎？」

世界雖然敗壞，當然能救，佛家的四弘誓願有四句話－－「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」我們盡心吧！
有人以為學佛一定要吃苦，要放棄吃好的，穿好的，故意吃壞東西穿破爛衣才叫學佛、修行；其實學佛是教我們如何克服苦難煩惱，而不是一味叫我們找苦吃。有些在家居士，為了學佛，也像出家人一樣，要親戚朋友一個個離開，然後才算皈依學佛；其實學佛的人應該是親朋好友越多越好。我們生活在人間，要緊的是人與人之間的彼此尊敬、和平相處，使我們的親友眷屬成為學佛的助力，讓他們分享我們的成就，才是重要的。

未成佛道，先結人緣，在學佛的過程裡，結緣很要緊，我們常看見某些人做事順利無礙，到處受人歡迎，這都是從結緣中而來，我希望世人眾人廣結善緣。你對陌生人行個注目禮，就是眼睛對他結緣了，你讚美某人很好，就是用口與人結緣，甚至我們走路時，讓人一步就是奉行了佛陀的大乘普濟精神，也許有人認為不重要，但如果大家都能實行起來，社會就成為大乘菩薩的社會。
我們要生活在人間淨土，先要做到沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道；如果要讓三惡道完全消失，就得把人間的貪嗔癡祛除，不與人結冤，也不可以太親，因為人太親也會招來許多麻煩。常聽到有人被害，有時是因愛而起，愛不到就產生恨，所以人不可以太親。你是否會覺得很矛盾，前面才說以愛泛愛人類，怎麼又說不可太親，其寶並不衝突，我是希望能把怨親、愛恨化除，用平等心去愛人間眾生啊！

人的修行隨時隨地可修，我在美國洛城西來寺，有一天遇見專欄作家卜大中先生，我對他說我個人非常尊敬他，他身旁的友人接口說：「卜先生寫很多文章，讀很多佛學經典……。」
我告訴他這些都不是我尊敬他的原因，而是我目睹他幾乎天天上山來，對掛單在西來寺的陸鏗先生與千家駒先生服侍得無微不至。一位七十多歲，一位八十多歲，他們既無恆產，又無權勢，可說落難異邦，卜先生又無求於他們，卻經常開著車送他們進進出出，這份情義値得我尊敬！
有人說慈悲有什麼好？道德有什麼用？堅持慈悲與道德的人，大半是給人欺負的對象，多少人因為對慈悲與道德發生懷疑，所以動搖了人生的態度。我卻深信為人奉獻的決心，我更相信最後的成就是屬於有慈悲心和有道德力的人。

今日，研究學問的人只重視佛學的玄談而不重實際的修證；有些人又以為信佛就是吃素拜拜，對人格道德的增進不重視，而缺少對人世的責任感；有的人信佛只忙自己的修行，住在山林或精舍，不問外事，完全失去對眾生的關懷，其實眞正的「人生佛學」是現實重於玄談，大眾重於個人，社會重於山林，利他重於自利。用佛法淨化我們的思想，讓佛學作為我們生活的依據，才能讓我們生活在喜悅中。
度眾的方式很多種，我用的是自己的方式——「人生佛學」，入世與出世間，我們的尺度要拿捏得一分不差，「人生佛學」就從這裡開始吧！