印度吠檀多哲學史(下)（簡體書）

《印度吠檀多哲學史（下卷）》主要內容包括：近代吠檀多哲學產生的時代背景；新吠植多哲學的先驅者——羅姆莫罕．羅易；戴本德拉納特．泰戈爾的吠檀多與自然神論；羅摩克裡希那的吠檀多與“人類宗教”說；新吠檀多理論奠基人——斯瓦米．維韋卡南達；斯瓦米．阿貝德南達的“萬能吠檀多”；民族獨立運動時期的社會與思想鬥爭；提拉克的“政治吠檀多”；甘地的哲學與吠檀多；奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”等。

朱明忠，1943年生，北京人，1967年畢業于北京外國語大學，1981年畢業于中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位。從1981年至今，一直在中國社會科學院亞洲太平洋研究所從事印度哲學、宗教與文化研究。現任亞太所研究員，兼任中國社科院東方文化研究中心副主任、佛教研究中心研究員。1998年，獲國務院頒發的政府特殊津貼。主要科研成果有：《奧羅賓多．高士》、《尼赫魯》、《印度教概覽》、《印度教：宗教與社會》、《現代東方哲學》（副主編）、《當代亞太地區宗教》（副主編）、《印度文明》（合著）、《東方哲學史》（合著）等，以及有關印度哲學、宗教與文化的論文八十餘篇。

緒論一 何謂“新吠檀多哲學”二 近現代吠檀多哲學史的分期三 近現代吠檀多哲學的思想淵源四 研究新吠檀多哲學的現實意義第一編 近代吠檀多哲學第一章 近代吠檀多哲學產生的時代背景一 英國人的入侵與殖民統治二 印度近代宗教和社會改革運動三 新吠檀多思潮的興起第二章 新吠植多哲學的先驅者——羅姆莫罕．羅易一 倡導新吠檀多哲學二 對吠檀多不二論的重新詮釋三 奉“梵”為至高之神四 開創社會改革新風第三章 戴本德拉納特．泰戈爾的吠檀多與自然神論一 吠檀多與自然神論的結合二 新吠檀多的倫理觀三 溫和漸進的改革思想第四章 羅摩克裡希那的吠檀多與“人類宗教”說一 對傳統吠檀多的革新二 “人類宗教”學說三 以“普遍之愛”為核心的道德倫理觀第五章 新吠檀多理論奠基人——斯瓦米．維韋卡南達一 為新吠檀多奮鬥的一生二 新吠檀多體系的創立三 人的本質四 瑜伽的道路五 “普遍宗教”的學說六 社會改革和民族主義理論第六章 斯瓦米．阿貝德南達的“萬能吠檀多”一 “萬能的吠檀多”二 吠檀多是“哲學與宗教的統一”三 吠檀多是“哲學與科學的統一”四 “證悟自我”是吠檀多的基本特徵第二編 民族獨立運動時期的吠檀多哲學第七章 民族獨立運動時期的社會與思想鬥爭一 印度民族獨立運動的發展歷程二 社會矛盾與思想鬥爭三 吠檀多哲學的變革與政治化第八章 提拉克的“政治吠檀多”一 何謂“政治吠檀多”二 “積極行動”的人生哲學三 以吠檀多觀念論證民族主義第九章 甘地的哲學與吠檀多一 吠檀多是甘地哲學的理論基礎二 “真理”學說三 “非暴力”學說四 目的與手段的關係五 “堅持真理”學說六 道德倫理學說第十章 奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”一 波瀾起伏的人生歷程二 其哲學的特點與思想淵源三 “整體吠檀多”學說四 “整體瑜伽”學說五 “社會進化”理論六 “人類統一”的理想七 人生理想的實驗基地第十一章 詩人泰戈爾與吠檀多一 “詩人一哲學家”筆下的吠檀多二 人與自然三 人性——有限性與無限性四 人類的最終命運五 樂觀的人生態度六 “人的宗教”學說第十二章 薄伽萬．達斯的“關於‘自我’的科學”一 何謂“關於‘自我’的科學”二 “心理學”的三個組成部分三 人生的最終目的第十三章 薄泰恰裡耶的“吠檀多認識論”一 哲學與科學的區別二 哲學的三個發展階段三 否定的方法是其哲學的核心四 “絕對”的三種形式第十四章 羅摩那．摩訶希的“證悟自我”哲學一 充滿傳說的一生二 “證悟自我”的學說三 “工作與智慧之間沒有衝突”第三編 獨立後的吠檀多哲學第十五章 獨立後印度社會變革與意識形態鬥爭一 獨立後政治經濟的變革二 社會的矛盾與衝突三 馬克思主義與西方現代哲學的傳播四 吠檀多哲學的新發展第十六章 拉達克裡希南的“精神宗教”一 溝通東西方哲學的一生二 綜合吠檀多不二論與絕對唯心論三 “哲學是行動的指南”四 “精神的宗教”五 “精神宗教”中的道德問題第十七章 斯瓦米．吉納那南達的“哲學的宗教”一 何謂“哲學的宗教”二 “絕對”與對“絕對”的認識三 哲學、宗教與科學的統一第十八章 拉哲的“絕對唯心主義”一 “哲學是生活的指南”二 以“絕對”取代梵三 顯現人的內在本性第十九章 斯瓦米．蘭伽納塔南達的“綜合的永恆達摩”一 什麼是“綜合的永恆達摩”二 宗教與科學的結合三 促進人的完善是理論的核心第二十章 馬哈德萬的“吠檀多價值論”一 吠檀多價值論的產生二 宗教的價值三 道德的價值第二十一章 新吠檀多哲學的特點與發展趨勢一 新吠檀多哲學的特點二 新吠檀多哲學的發展趨勢參考文獻梵漢、英漢名詞索引