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《懷仁集字聖教序》全稱《大唐三藏聖教序》，是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國後翻譯三藏要籍而親作。懷仁集王羲之行書而成。此碑全文包括太宗序、太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經等五種，計三十行，行八十三字至八十八字不等。唐高宗鹹亨三年（公元六七二年）十二月建。碑首刻有七佛像，因而又名《七佛聖教序》。《金石萃編》載：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分。現藏于西安碑林。王氏書跡大都賴此以傳，故為歷代書家所重。
懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委託，借唐內府藏王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使『逸少真跡，鹹萃其中』。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重複的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以後，將王羲之或其他大書法家書寫的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以此碑最為成功。
懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委託，借唐內府藏王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使『逸少真跡，鹹萃其中』。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重複的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以後，將王羲之或其他大書法家書寫的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以此碑最為成功。
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