小學搜逸(外三種．全三冊)（簡體書）

清末龍璋(1854-1918)編纂。清代學者輯錄小學佚書有數家，但引書卷次，標列不詳，而且所輯佚書尚不足50種。龍璋此書輯錄已經亡佚的文字音韻訓詁之類的書76種，分上下兩編，上編屬￿字書和訓詁書，有54種，下編屬￿音韻，有22種，可以說是集古代小學書之大成。字書之部，每種都依據《說文解字》、《玉篇》分部編次集錄；音韻之部每種都依據《廣韻》、四聲分韻編錄，頗便於檢閱，遠勝前人所輯的小學書。雖成書於近代，卻印本不多，流傳不廣。今據民國十八年龍氏鉛印本影印，並附以龍璋夫婦詩文集三種，以廣流傳。序李昊龍璋（一八五四：一九一八），字研仙，號甓勤，晚號潛叟，湖南攸縣人。光緒年間舉人，歷任如皋、上元、泰興、江寧知縣。先生原配陶夫人（陶澍孫女，左宗棠外孫女），繼室張夫人，共育有五女一子。研仙一生致力於教育事業和振興實業，曾捐資創辦如皋新式小學、長沙明德學堂等。一九○七年棄官歸裡後，先後參與創辦瓷業、鐵路諸學堂，汽船公司，開濟、利濟輪船公司，並組織商船公會、農會等。辛亥革命後曾任湖南都督府交通司司長、西路巡按使。其思想傾向進步，曾大力支援黃興、蔡鍔、宋教仁等領導的革命運動；垂暮之年追隨孫中山，參加辛亥革命、二次革命及護國戰爭，是辛亥革命時期湖南傳統紳士從改良向革命轉化的代表人物。軍閥在湘混戰期間，研仙先生避居長沙，不久病逝。湖南省政府曾題“休有烈光”匾額，擇地南嶽建“烈光亭”紀念。其事《湖南省志?人物志?龍璋傳》(湖南出版社一九九二年版)有記載。其孫女龍永寧著有《從紳士到革命家：我的祖父龍璋》一書，敘述頗詳。研仙先生出身湘中名門望族龍氏，明清數百年間龍氏簪纓不絕，世代書香。先生的祖父龍襄堯是大學者，父親龍汝霖更是賢吏兼詩人，家中藏書極富，更有不少孤本、珍本。先生自幼耳濡目染，“少精音律，尤邃小學”（《龍公研仙府君行狀》），後避難上海，輯佚群籍，整理而成《小學蒐逸》叢書。叢書自《倉頡篇》以下，鉤稽古代小學典籍凡七十八種，上編爲訓詁類五十四種，下編爲音韻類二十四種，後又補輯上編九種、下編十一種，總計九十八種。其中不少典籍今已失傳，而於叢書中得以輯存保留，其重要的文獻史料意義和學術價值自是不言而喻。自來古書輯佚，於群經頗多，而涉及小學之書者甚少，唯研仙先生反其道而行之，廣羅小學群籍而成書，可謂古代小學典籍之大觀。與其他輯録小學佚書者相比，《小學蒐逸》具有特色鮮明的三大優勢。第一，其蒐集範圍之廣、數量之多，於小學重要典籍鮮有缺漏，集大成之功不可沒也。如任大椿輯小學逸書《小學鉤沉》僅得二十四種，汪黎慶輯《字樣》《開元文字音義》《韻詮》《韻英》四種爲《小學叢殘》，皆遠遠遜於《小學蒐逸》。又如《字書》是一部記録魏晉時期詞彙面貌的辭書，今已失傳，清代學者們多從唐釋玄應《一切經音義》中輯佚該書，任大椿《小學鉤沉》輯有三百零一條，黃奭《黃氏逸書考》輯有三百零一條，補遺八條，顧震福《小學鉤沉續編》輯有一千零九十一條，而《小學蒐逸》則輯有《字書》佚文凡一千二百五十四條，爲各家之最。又如唐時張戩所撰《古今正字》《集訓》《文字典說》《文字釋要》等訓詁學著作，今亦皆不存，也幸於《小學蒐逸》中存録，得以流傳。第二，其版本來源珍貴完善，在文辭比勘、語音訓詁等方面都具有重要的語料價值。清代學者輯佚小學典籍，由於藏書條件等限制，所輯録的內容多有缺漏錯訛。如任大椿、汪黎慶輯書，所用版本多從《道藏》，錯訛頗多，甚至某些卷帙不全。而《小學蒐逸》所輯，多據唐釋慧琳所撰《一切經音義》、遼釋希麟撰《續一切經音義》，以及日本平安時代源順《和名類聚抄》等。其中，正續《一切經音義》元後曾一度亡佚，到光緒初年，復從日本得其書，一九一二年始由上海頻伽精舍印行。而《和名類聚抄》則是日本平安時代承平年間（七九四：一一九二)源順所編纂的日本最早的百科全書，其分類方式受到了《爾雅》的影響。由此可見，《小學蒐逸》本身便具有彌足珍貴的文獻版本價值。如前所提及的《小學蒐逸》中輯《字書》、所據玄應《一切經音義》，今傳本大致分爲磧砂藏本和高麗藏本兩大系列。據今學者許啟峰先生考證許啟峰：《龍璋輯〈字書〉所據〈玄應音義〉版本考》，《西華大學學報》二○一○年第四期。，研仙先生採用的是磧砂藏本，與高麗藏本在詞目的數量和內容上均有差異，尤其是有不少高麗藏本無而磧砂藏本有的《字書》佚文，《小學蒐逸》均做了客觀真實的輯存保留工作。這樣就避免了漏輯現象的發生，從而得到更接近原貌的佚文材料，也有利於進行各文本的校勘、糾誤等文獻史料整理工作。第三，其輯佚徵實可信，來源清楚可查，無一字無來處。《續修四庫全書總目提要?經部?小學類》雲：“（研仙）於引據諸書，一一注明卷第，俾讀者得以覆檢，而備參稽，例至美善，且使學者生於千百年後，猶得見東京以上之遺文，以資考證。其功固不可沒，其用力亦可謂勤矣。”叢書輯佚，往往祗注重輯存內容，而忽視了文獻考據一項。《小學蒐逸》則不然，每一部書籍後，均注明版本來源，以供學者查詢對照。若所輯文字有數個出處，則一一臚列於下；若字句有所不同，則又出注異文，審慎嚴密，盡可能保留了文本的原始面貌。如上編《字略》“斷首曰刎。刎，割也”條，下注“玄應《阿毗達摩順正理論六十八音義》；慧琳《阿毗達摩順正理論六十八音義》引無‘刎，割也’三字”。如此一來，無一字無來處，體現了認真信實的文獻實證精神與專業素養。此外，叢書後還單獨列有《小學蒐逸總目考》（即單行本《小學蒐逸敘録》），載明所輯佚諸書目次及來源，大都爲漢魏六朝以前之遺文，內容詳備，亦可見研仙先生治學精神之嚴謹求實。當然，《小學蒐逸》也存在一些訛誤，如上編《雜字》一書撰者誤考爲張揖，實爲郭顯卿；下編《文字音義》一書，即唐玄宗撰《開元文字音義》，見録於《中興書目》，不當一書兩現。然而，瑕不掩瑜，叢書的重要史料價值與文獻學、語言學意義仍是不容質疑的。今據而影印者爲民國十八年（一九二九）龍氏鉛印《甓勤齋遺書》本，書前有譚延闓所作之序和章太炎所作《龍研仙先生墓表》，書後有《龍公研仙府君行狀》。《甓勤齋遺書》中的研仙先生著《甓勤齋詩存》《文存》和陶夫人著《研香閣詩草》，亦一併影印，以饗讀者。