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《愛欲與城邦》對希臘理論家們為何并如何從愛欲角度來論述種種政治激情進行了審視。由于古希臘城邦面積極小，當代理論及意識形態可以這樣設想：整個共同體的基礎是欲望。歷史上曾反復涌現這樣的雄心：將這種政體轉變成一個大家庭，通過互愛關系來加強公民凝聚力。在本書中，作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價了性特征、愛情和公民友情。
在人際欲望之外，希臘愛欲理論還延伸到抽象的、不具個人屬性的欲望客體，如種種想象中的共同體。抱負、愛國主義和世界主義都被診斷為具有愛欲特性的愿望。那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化產品商品化的欲望。
古希臘愛欲觀研究恢復了一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供了一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯系起來，并能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯系起來。
在人際欲望之外，希臘愛欲理論還延伸到抽象的、不具個人屬性的欲望客體，如種種想象中的共同體。抱負、愛國主義和世界主義都被診斷為具有愛欲特性的愿望。那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化產品商品化的欲望。
古希臘愛欲觀研究恢復了一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供了一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯系起來，并能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯系起來。
作者簡介
作者：（美國）路德維希（Paul W.Ludwig） 譯者：陳恒
名人/編輯推薦
《愛欲與城邦:希臘政治理論中的欲望和共同體》的主題是：愛欲與政治。作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價了性特征、愛情和公民友情。作者審視了希臘理論家們為何并如何從愛欲角度來論述種種政治激情。由于古希臘城邦面積極小，當代理論及意識形態可以這樣設想：整個共同體的基礎是欲望。歷史上曾反復涌現這樣的雄心：將這種政體轉變成一個大家庭，通過互愛關系來加強公民凝聚力。作者是英語學界非常出色的古典學家。他的研究工作主要集中在對希臘城邦的歷史，古希臘社會史、精神史等等方面研究。不僅有扎實的文獻功底，也有特別精細的哲學視角。
目次
致謝與引用按語
引言
第一部分政治愛欲：來自《會飲篇》的論述
第一章阿里斯托芬演講中的政治才略和性欲
第二章阿里斯托芬演講中的法律和自然
第二部分政治愛欲話語
第三章修昔底德作品中愛欲的科學和詩學傳統
第四章侵犯問題
第五章升華問題
第三部分城邦和愛欲所上的學校
第六章城邦裸體習俗
第七章具有愛欲特性的愛國主義和帝國主義
參考書目
索引
引言
第一部分政治愛欲：來自《會飲篇》的論述
第一章阿里斯托芬演講中的政治才略和性欲
第二章阿里斯托芬演講中的法律和自然
第二部分政治愛欲話語
第三章修昔底德作品中愛欲的科學和詩學傳統
第四章侵犯問題
第五章升華問題
第三部分城邦和愛欲所上的學校
第六章城邦裸體習俗
第七章具有愛欲特性的愛國主義和帝國主義
參考書目
索引
書摘/試閱
在城邦內另立屬于他們自己的密友城邦，而德謨斯可能一夜之間就被剝奪公民權，淪為自己城邦的希洛人階級。①如前所述，斯巴達的磨練制度及雅典的兄弟會等古代人會制度為使入會者再無異心，均要求他們參與迫害其周圍平頭百姓的違法行為。在斯巴達，遴選出來的青年骨干在最終獲得男子餐會成員資格之前，會潛伏（krupteia）起來，晝伏夜出，旨在刺殺希洛人頭人。②很明顯，這種暗殺活動標志著他們獲取男子地位的最后階段。這種侵犯可以視作更為集中地翻版了全體斯巴達公民虐待希洛人這種行為。它以恐怖手段鎮壓被奴役階級，同時有利于培養未來公民。針對局外人的群體行動鞏固了兩個群體的相對地位。類似地，在雅典，狄摩西尼有這樣的想象：拉哥尼亞化的密友（hetairoi）精英們為其階級利益會殘害普通公民，然后密謀為自己作偽證以掩蓋罪行（54.34—35）。同理可推，伊斯金尼斯可能在暗示：提馬克斯、米斯格拉斯（Misgolas）、海該桑德羅斯及其兄弟還有其他人都是名符其實的熟人關系網成員（例如1.46，67）。
由于在兄弟會、涉及性的人會式、寡頭政治以及摔跤學校中更為司空見慣的男色制度之間存在前述種種聯系，民主派有理由懷疑主動的好色男子在夠膽扮演主動方之前曾是被動方。伊斯金尼斯因此談及海該桑德羅斯和提馬克斯都參與的“培訓”（epitedeuma）。話不顯眼，其實伊斯金尼斯所說的培訓是指和其他男子的習慣性交媾，這種培訓體制可培養出一種蔑視禮法的男子（1.67，154）。
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