華枝春滿，天心月圓：弘一大師傳（簡體書）

這是一本人物傳記。此書用性靈激情的筆法，寫了李叔同充滿傳奇的一生。他從一個家境優越，聲色犬馬的翩翩公子到毅然決然走出紅塵，遁入空門。寫他從絢爛至極歸於平淡，青燈古佛，皈依自心的心路歷程與靈性的蛻變與成長。

《花枝春滿,天心月圓:弘一法師傳》編輯推薦：浪漫古典行?素心系列——獻給我們一去不返的時光與情懷，獻給悸動我們靈魂的美麗與哀愁。
跨越流轉的時光，我是否能參與你的華麗人生？
浪漫古典行?素心系列：寧靜、純愛、懷舊、唯美
1.寧靜的心靈盛宴。
浪漫古典行?素心系列，主要選取了風華絕代的民國傳奇人物徐志摩、林徽因、弘一大師、張愛玲，名媛（合集）以及富有傳奇色彩的三毛為傳主。帶領讀者走進各個主角的心靈世界。一盞燈，一片昏黃；一簡書，一杯淡茶。守著那份淡定與從容，品讀屬于心靈世界的瑰麗與傳奇，也品讀著自己的寂寞與豐盈。
2.他們曾經那樣愛過。
每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只有當它與適合的另一半相遇時，才能變得完整。
愛就是尋找讓心靈變得完整的另一半的過程。徐志摩、弘一大師、林徽因，張愛玲，民國名媛，三毛，他們呈現給我們迥然不同的尋找過程。在尋找的過程中，那種心不曾經千瘡百孔，那些隨風而逝的名人情殤，一次又一次在提醒著我們：他們曾經那樣愛過。
3.經典的懷舊口味。
過往芳華，絕代神韻，歷經流逝，更照今人。
飄然而來，幽然而去，情之所至，皆成傳奇。
在喧嘩與騷動的塵世中，有這么一群風華絕代的人，用他們的曾經的人生和傳奇為我們演繹著愛的美麗與哀愁，生的絢爛與華麗。讓我們在相信，無論時空怎么變遷，這些經典的過往，這些懷舊的情愫，讓我們的不安的內心總會在片刻間變得柔軟而溫情。
4.路過心上的詩句
這六本傳記的傳主，拋開他們傳奇的人生經歷，他們又或以詩名，或以文名，或以才名，在寫各人的傳奇人生、情感糾結中，穿插著他們婉約、唯美、經典、流傳不息，路過每個敏感心靈的詩與句。

今宵別夢寒夢影絕塵天津橋上杜鵑啼清月如緣慈雨悲風承當之重津門年少文采風流合傾慕天涯比鄰滬上風華故園愁思為歡幾何駕鶴飛渡太平洋東瀛浮槎畫裡人生春柳蔭濃莫言冷淡無知己家國煙雲西湖波渺不言之教行盡江南數千里能嬰兒乎孤芳致潔以戒為師我行花未開永嘉法緣雲水襟懷大心凡夫護生清涼廓爾忘言道歸南山南閩律幢蒙以養正只為耕耘湛山雲蹤心地光明一笑呵晚節溢芳無上清涼李叔同：弘一法師年表

夢影絕塵
夢影絕塵。夢影絕塵的感悟，是因為弘一法師的一幀照片。弘一法師背影的照片。
一柄舊傘，舊布傘，褪盡了顏色的舊布傘，高高的擎起。傘下，一襲修長的爛衲袍。袍下，一雙百結的破芒鞋。
那應是一個有陽光的日子。陽光低低地從左側照過來，便在右側的地上畫出長長的影子。
那應是一個有風的日子。那風一定很輕很輕，只是恰好地掀起長衲袍的一角。或許，本來沒有風，只是那匆匆的行路攪動起了風。
那應是在街市上。高大寬闊的門樓，平直的馬路，路邊的電線桿，顯示著舊時都市的時尚和繁華。
是廈門的街市。1936年的某一天某一刻，弘一法師從廈門的街頭走過，便留下了這一幀照片。
其實，根本不必拘泥于是那一處的街市。熙來攘往的街市，喧囂繁華的街市，煙塵斗浪的街市，不過是一種意象，紅塵的意象，欲望的意象，煙火的意象。
我們無時無刻不處在告別之中。前世。今生。來世。
眼眸一瞥，妙妙春花在眼際里閃現，閃現的那一刻起，告別已經開始了；而春花不再，春花凋萎，留給我們的是永久的回憶，熱切的期待，美麗的想望。人生，就是一個一個的告別環環相扣、連續迭現的過程吧。彩霞過眼，妙音過耳，知友不聚，親人長逝，一段輝煌結束，一場災難終了，今天不斷成為昨天，現在刻刻變做過去……
春花秋月，相依相守。明了告別的真相，人生，在告別之中顯得無限精彩，彌足珍貴；我們在告別之中感受人生的美好，珍惜人生的難得。
緣聚緣散，幻生幻滅。明了告別的真相，人生便進入了真誠的善良的美好的境界，那是一個物我相忘的境界，那是一個物我自由的境界，那是一個物我自在的境界；在那個境界里，世界與世界之間，心靈與世界之間，心靈與心靈之間，心靈的細微與宏大之間，相融無礙，霽月光風，所有的美好都從心靈開始，所有的美好都滋養著心靈。
弘一法師的背影，在紅塵里漂泊，在欲望里漂泊，在煙火里漂泊；紅塵在那背影里滌濾得清了，欲望在那背影里漂洗得淡了，煙火在那背影里升華得凈了。
弘一法師的背影。那個頎長的瘦削的清涼的背影。那個悲憫的博愛的歡欣的背影。平淡，平淡到了極處，便無緣無故似的靈動起來，清晰起來。清晰得早已印刻在時空里了，從過去，到現在，直至遙遙的未來。
其實，背影更妙，更加切合弘一法師的性格和心理狀態。從李叔同先生到弘一法師，是一個漫長的水到渠成的過程。從李叔同先生到弘一法師，彌漫著太過濃郁的寂寞，那一顆不變的靈魂始終在寂寞的長路上踽踽獨行。弘一法師似乎是超越時空的，不應該屬于某一個特定的時代。因為他的超越，因為他的廣大，世界里便沒有了他的棲息之所，世界里也便沒有了他傾訴的場所和管道；于是，弘一法師陷入了深深的寂寞里，在深深的寂寞里孤獨的靈魂常常獨白著，只能獨白著。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”心志怎么苦？如何使心志得到苦？應該就是讓心靈時時處于寂寞和孤獨之中吧。寂寞和孤獨往往是心靈覺醒的開始和能量之源。弘一法師是寂寞的，也是孤獨的。他擁有過極致的繁華，經歷過極致的熱鬧，顯現出極致的絢彩；而極致，只能使寂寞益加寂寞，只能使孤獨益加孤獨。在大寂寞大孤獨里，便綻放出明凈的花朵，便透發出爽潔的芬芳，便放射出慈祥、和藹、安寧、親切的光明來了；在大寂寞大孤獨里，弘一法師成就了至真至善至美，實現了大慈大悲。至真至善至美無疆，大慈大悲永恒；時間無限綿延，空間無限廣延，時空無始無終，真的善的美的大慈大悲無始無終。
弘一法師的背影，彌散著無邊的寂寞，彰顯著無上的孤獨；而寂寞和孤獨，讓人不由得生出懷舊的意緒，勾起親近的柔腸，涌動清涼的意味。
弘一法師的背影，正在匆匆地告別而去。街市留不住他，春花秋月留不住他，朋友留不住他，繁華絢彩留不住他。生活的誠實君子與生活告別了，藝術的虔誠教徒與藝術告別了；虔誠的藝術教徒終于踏上了人生究竟真相的追尋之路，終于創造了偉大的教徒藝術，終于融入更加廣大的背影了，終于成為更加廣大的背影了。
告別，一場壯麗的告別，在1918年發生。從此，李叔同先生毫不遲疑地一轉身，悄悄地消失在人世的風塵里；從此，弘一法師靜靜地告別舊我，堅韌地向風塵漫卷的人世走來，以極大的悲憫啟迪心智，光照全新的人生。
1918年，依然是一個不安分的年景。世界在流血，中國更在流血。
第一次世界大戰從1914年打起來，到1918年的年初還在打著。人類完全失去理性了，變得極端無比，狂妄無比，自私無比！人類已經讓無數的族類陷入苦難的深淵，已經讓無數的生命無辜地死去，已經讓無辜的鮮血到處橫流。這年的11月，人類歷史上的第一次大災難終于結束了。
中國是第一次世界大戰的戰勝國，也許會分得一杯勝利的羹吧。大總統徐世昌得意洋洋地宣稱“公理戰勝強權”，言下之意何用直白？外交官陸徵祥得意洋洋地奔赴法國巴黎，出席討論第一次世界大戰戰后問題的和會，大約還在心里謀劃怎么去先嘗那一杯羹哩。沒想到，公理依然沒有戰勝強權！巴黎和會竟成了重新分贓的會議，分戰敗者贓，也分戰勝者中國的贓！正是巴黎和會對中國的不公，于翌年五月引發了一場聲勢浩大的愛國運動，史稱“五四” 運動，“五四”運動最終成為改變中國歷史路向的推手。
中國沒有皇帝已經七年了。相對于兩千多年有皇帝的歷史，七年顯得實在太短暫了。中國人依然不習慣沒有皇帝。沒有了皇帝，誰也不服氣誰。于是，便互相打來打去。打的結果，自然是尸露于野，血流漂杵。但那些大王們卻能安然地舔著刀頭的殘血，興奮地呼吸著屠殺的槍口散發出的縷縷青煙，只要城頭上樹著自己的旗幟就行了。這一年，馮國璋終于把夢寐以求的總統寶座壓在了自己的身下，段祺瑞也再一次把國務總理的職位摟進了自己的懷里。緊跟著他們雙雙又無奈地辭職，把總統寶座讓給了徐世昌。這一年里，孫中山依然忙忙碌碌，先是指揮炮擊廣東督軍署，跟著致電列寧向蘇維埃政府示好，旋即又無奈地辭去大元帥職務。這一年，毛澤東還名不見經傳，但已經開始在長沙組織新民學會了。
不知道時事在李叔同先生的心里產生了怎樣的影響。但可以肯定的是，太多的殺戮一定已經引起了李叔同先生的厭倦和惡心，慘淡的鮮血一定已經讓弘一法師覺得社會的病態和人心的墮落。人，究竟應該為什么而生在世上？人，究竟應該確定怎樣的人生目標？人，究竟怎樣才能獲得大自在、大境界……李叔同先生深深地感到拯救的重要。為了拯救自身，為了拯救物欲橫流的社會，為了拯救利欲熏心的人心，李叔同先生決定大舍大棄，決心從清潔心靈開始，以求凈化己心和人心，進而凈化社會。
這一年，魯迅在《新青年》雜志上發表了《狂人日記》。不知道李叔同先生是否聽到了魯迅的這一聲狂吼，但可以肯定窒悶在鐵屋子般的世界里，魯迅先生和李叔同先生的寂寞是一樣的濃厚和深廣。從寂寞和孤獨的角度審視，魯迅先生和李叔同先生的心氣是相通的。從尋求拯救社會和人心方法的角度審視，李叔同先生和魯迅先生具有同樣的高度和境界。
這一年，張聿光、劉海粟創辦中國第一本美術專業雜志《美術》，國立北京藝術專科學校創建。至今尚無資料顯示李叔同先生的目光在《美術》雜志上停留過，但國立北京藝術專科學校卻與李叔同先生大有關系。
1918年，古城杭州卻顯得有些平淡和寂寥。
其時，上海像一枚桃子，熟透了，一層美艷的皮包裹著一泡甜膩膩的汁水，極盡浮華、時尚、俗艷。北平則因為各種勢力、各種思潮的激烈交鋒，變得激情四射。南國、北國、西國，戰爭正打得難解難分，是非莫辨，一無道理，一塌糊涂。
而在杭州，那一汪西湖顯得過于深沉和寧靜了；順著湖水，緩緩蔓延開來的城市，黛瓦粉墻，曲曲小巷，深深庭院，顯得過于沉靜了。日光斜斜地照過湖波，照過湖岸上不緊不慢的油紙傘，照過寺宇那一角暗淡的飛檐，照過視野盡處那一痕消瘦的山影，城市的無邊繁華和無盡欲望便在這斜斜的日光里淡了雅了凈了。微風挾著細雨有意無意似地掠過，掠過十里荷花，掠過荷花之外的三秋桂子，掠過長長的蘇堤、白堤和遠遠近近的十萬人家，城市的古典意趣和幽幽詩意便在微風細雨里深了廣了遠了。點點梵聲偏偏在不經意間高高低低地飄過，縷縷梵香偏偏在不經意間濃濃淡淡地飄過，城市便在佛化的意境里消磨了尖刻、暴戾、極端、激烈，透出悲憫、慈和、溫文爾雅的意味了。
李叔同先生就在這佛化的意境里浸泡得久了。
西湖近旁的錢塘門內，有一個頗為氣派的院落，那便是浙江第一師范學校。從1912年起，李叔同先生就在這里做教師，至今已經七個年頭了。李叔同先生教美術和音樂兩門課。他的認真，他的淵博，他的溫而厲的慈愛，深深地折服了一師，學生擁戴他，教職員工敬重他。先生的學生豐子愷先生在《弘一法師強大的“人生欲”》一文里深情地寫道：“因為李先生的人格和學問，統制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態度謙恭，同出家后完全一樣；然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因為就人格講，他的當教師不為名利，為當教師而當教師，用全副精力去當教師。就學問講，他博學多能，其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識比博物先生更高，又是書法金石的專家，中國話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫音樂，他是拿許多別的學問為背景而教他的圖畫音樂。夏丏尊先生曾經說：‘李先生的教師，是有后光的。’像佛菩薩那樣有后光，怎不教人崇拜他呢？”
然而，1918年7月1日，李叔同先生在料理完了一應俗務之后，在散盡了所有之后，毅然跨出浙江第一師范的大門，決絕地棄俗皈佛了。
這天早晨，天剛蒙蒙亮。以往，這個時候浙一師校園都是靜悄悄的；但這天校園里卻異常地騷動了，師生們早早地就聚集在學校大門口。因為，讓人敬重的李叔同先生今天一早就要出家當和尚去了。從此，浙一師再也沒有那個慈父般溫而厲的李先生了，再也沒有那個大海一樣淵博的李先生了。許多學生在心里默默地念叨著，李先生，慈藹的李先生，難道你能忍心丟下你的一師不顧？難道你就忍心丟下你的這些弟子不管了？許多人的眼里不由自主地涌滿了淚水。
李叔同先生出現了。他的身上依然穿著那套有些舊了的粗布衣服，他的臉上依然是那溫而厲和微笑，他的眼里依然閃動著慈愛、堅毅和智慧的光芒，他的腳步依然輕健而落地有聲。大家多想拉住他，挽留住他；但大家都知道李先生的脾氣，誰都沒有上前一步，誰都沒有出一點聲音。
李叔同走出學校的大門了。只有相處多年、情意深厚的校工聞玉，挑著他的小小的簡單的行李卷，在他的后面匆匆地跟著走。
這天一大早，姜丹書早早地就起來了。他總想在老友離去之前說點什么，哪怕是什么都不說，只是拉一拉他的手。但姜丹書趕到叔同住處的時候，門開著，室內清掃得干干凈凈。桌子上攤開著一幅字，邊上是一枝折斷的毛筆。那是叔同去年就應承下的姜母的墓志銘。姜丹書能想像得出叔同昨晚寫字的情景，他靜靜地點亮蠟燭，靜靜地磨墨，靜靜地鋪開宣紙，靜靜地凝聚心力于毫端，在紙上一筆一畫地寫起來。直到寫完最后一筆，叔同站起身來，輕輕地撫摸著筆管，然后雙手用力折斷筆管，長長地呼出了一氣。哦，所有的俗務都完結了，從此可以拋卻一切一心一意尋求心靈解脫之法了。
姜丹書清晰地記得兩人就在前不久，還因為叔同的出家而有過一回對話。姜丹書問李叔同：“先生因為什么出家呢？”李叔同平靜地說：“并不因為什么。”姜丹書又問道：“那么，先生你就忍心拋下親人嗎？”叔同依然平靜地回答道：“世事人生本來就變化無常，打個比方，假如我得急病突然死了，我想不拋下親人，但能夠做得到嗎？”
人去室空，斯人不留。姜丹書站在空空蕩蕩的屋子里，心里涌滿了感動、牽掛和莫名的空落，好長時間竟回不過神來。
夏丏尊先生跟過來了。這么多年朝夕相處，心氣早已相通，情意早已同于手足。一朝離去，而且這離去還與本人大有關系，情何以堪？教人如何放心得下？
李叔同先生站住了。他知道，丏尊一定已經跟在身后了。夏丏尊也站住了。不必說話，只是那站下的一個示意，只是那相知相惜的一個目光、一點微笑，心里已經完全明了就相送到此結束吧。
李叔同先生又上路了。夏丏尊先生望著叔同的身影漸行漸遠，眼里沒來由地酸澀起來。
李叔同先生的學生豐子愷、葉天瑞、李增庸，遠遠地在先生的后面跟著走。昨天晚上，李叔同先生特意把這三個得意門生叫到一起話別。李叔同先生希望弟子們在自己離開后能夠一如既往地勤苦學習、認真工作和誠實做人，希望弟子們把自己的出家看作是人生開始了一個全新的境界和征程。弟子們一時很難理解和接受先生出家的事實，心里十分難受，卻又找不到勸說先生的理由和話語。他們實在難以和李先生相舍棄，不管先生心意如何，他們都堅定地跟在那個身影后面，遠遠地不棄不離。
虎跑寺終于在望了。李叔同先生再次站下來。他從聞玉的手里接過行李卷，取出袈裟和草鞋快速地換上。這時，豐子愷、葉天瑞和李增庸他們跟上來了。他們有些吃驚地看著先生。李叔同先生示意大家回去，不必再相跟著了。
聞玉不知所措地望著已經變得陌生的李叔同先生，囁嚅著說：“李先生……”
“聞居士，你看錯了。已經沒有李先生了。你們都請回吧。”
說罷，李叔同先生——不，弘一法師，挑起行李，向虎跑寺方向飛奔而去。
李叔同先生絕塵而去。在聞玉的眼里，在豐子愷的眼里，在葉天瑞的眼里，在李增庸的眼里，在夏丏尊的眼里，在浙江第一師范學校師生的眼里，在世人的眼里，留下了一個高大的背影，一個閃光的背影，一個難以解析的背影，如夢如詩，亦真亦幻。從此，李叔同先生化做了弘一法師。
從李叔同先生到弘一法師，是一次新變，一次羽化，包含著無窮的意蘊，可以獲得智慧，可以體味真善美，可以感悟大悲憫、大自在。正因如此，面對李叔同先生——弘一法師的背影，人們總是會禁不住地要探求其中的因果。連弘一法師自己，大約也被不止一次地問過了。法師曾經專門寫了一篇《我在西湖出家的經過》的文字，來回答人們的疑問。在這篇長文里，法師雖然自己答復了自己出家的“遠因”和“近因”，但那些“因”都不過是“外因”而已。外因只是觸媒，是靈化的那一點動力，是內因趣向的一個推手。所以，弘一法師在“遠因”和“近因”的前面都加上了“可以”兩個字，完整的話是：“這可以說是我后來出家的一個遠因了。”“這一次，我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。”其實，弘一法師文章的題目已經再明白不過了，“我在西湖出家的經過”著意的是“經過”，是那一步一步皈佛的過程；經過恰恰是難得的體驗，是無上的啟迪，是導向智慧的路徑。
弘一法師在李叔同的那些歲月里，可以說極盡殷紅絢彩；而弘一法師在往后的那些時光里，已經完完全全是凈土上的一枝白蓮了。極盡殷紅絢彩，也不過是外因而已；極盡之后，便是消歇了，便是繁華之后的平淡，便是喧鬧之后的寂靜了。
我們探求李叔同先生出家的原因，不能沒有那些殷紅絢彩的景象和過程；但是，我們更應該尋求先生皈佛的內因。內因在于李叔同先生的心性。從李叔同到弘一法師，從極盡殷紅絢彩到平淡寂靜，始終有一顆白蓮花一般心在放射著光明，在透發著芬芳。
弘一法師往生前留有兩個偈語，其一：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。”其二：“問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。”如果執象，執著地尋求，我們便被象阻礙了，阻礙在弘一法師的心靈之外，無法靠近他那美妙的芬芳的心性。這兩個偈語，弘一法師是要點化我們什么嗎？
弘一法師在俗知友夏丏尊在《弘一法師永懷錄》一書的序言里有一段話，或許能給我們一些啟發：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間，為一大事因緣而出世者。現種種象，以種種方便而作佛事，生平不畜徒眾，而攝受之范圍甚廣……一月當空，千潭齊印，澄洧定蕩，各應其機。”
我們還是沿著李叔同先生——弘一法師的路向，去追尋那個真誠的善良的美好的背影，那個大悲憫大自在的的背影吧。也許，法師的境界難以企及，心性不可探析；但是，我們可以向那境界去攀升，向那心性去靠近，只求近一些，再近一些。