雜病證治準繩（簡體書）

《中醫古籍必讀經典系列叢書：雜病證治準繩》集明以前內科雜病臨床證治之大成，每一病證均先綜述明以前歷代醫家經典，後述己見，強調辨別病證，脈象的異同，主張依證立法，依法立方。所收病種廣泛，採摘內容豐富，且博而不雜，詳而有要，條理清楚，切於實用，但王氏創見較少。卷1至6專論內科雜病，分諸中、諸傷寒熱、諸氣、諸嘔逆、諸血、諸痛、痿痹、諸風、神志、雜門、大小腑等12門，131種病證，卷7至8為七竅門，包括五官、咽喉、毛髮、筋骨、皮膚、益蟲等19種病證。各門前有總論，後按病證分述，不載方藥。各證下再詳列不同病症，辨證精細，分析人微。

《中醫古籍必讀經典系列叢書:雜病證治準繩》中雖廣集諸家之言，但議論公允，不偏執一家。重視辨證論治，強調臨證時要做到方因法變，藥隨證轉，靈活應用。是臨床工作的重要參考書，對后世醫家影響頗大。

第一冊
諸中門
卒中暴厥
中風
中寒
中暑
中濕
中氣
中食
中惡
五絕
諸傷門
傷暑
傷濕
傷燥
傷飲食
傷勞倦
虛勞
傳屍勞
寒熱門
發熱
潮熱
惡寒
往來寒熱
外熱內寒外寒內熱
上熱下寒上寒下熱
瘧
厥

第二冊
諸氣門
諸氣
鬱
痞
水脹總論
水腫
脹滿
積聚
痰飲
咳嗽
喘
短氣
少氣

第三冊
諸嘔逆門
嘔吐膈氣總論
嘔吐
胃反
噎
吐利
霍亂
關格
呃逆
噫氣
諸逆沖上
諸血門
諸見血證
鼻衄出血
舌衄
齒衄
耳衄
吐血
咳嗽血
咯血
溲血
下血
畜血

第四冊
諸痛門
頭痛
面痛
頸項強痛
心痛胃脘痛
胸痛
腹痛
脅痛
腰痛
脊痛脊強
肩背痛
臂痛
身體痛
……
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊

喘（哮）①
喘者，促促氣急，喝喝息數，張口抬肩，搖身擷肚。短氣者，呼吸雖數而不能接續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，呼吸雖急而無痰聲。逆氣者，但氣上而奔急，肺壅而不下，宜詳辨之。
或問喘病之源何如？日：嘗考古今方論，自《巢氏病源》稱為肺主氣，為陽氣之所行，通榮藏府，故氣有余，俱人于肺，或為喘息上氣，或為咳嗽。因此至嚴氏，謂人之五藏，皆有上氣，而肺為之總，由其居于五藏之上，而為華蓋。喜清虛而不欲窒礙。調攝失宜，或為風寒暑濕邪氣所侵，則肺氣脹滿，發而為喘。呼吸促迫，坐臥不安。或七情內傷，郁而生痰，脾胃俱虛，不能攝養一身之痰，皆能令人發喘。治之之法，當究其源。如感外邪則祛散之，氣郁則調順之，脾胃虛者溫理之。《圣濟方》又云：呼隨陽出，氣于是升，吸隨陰入，氣于是降。一升一降，陰陽乃和。所謂上氣者，蓋氣上而不下，升而不降，痞滿膈中，氣道奔迫，喘息有音者是也。本于肺藏之虛，復感風邪，肺葉脹舉，諸藏又上沖而壅遏，此所以有上氣之候也。歷代醫者，用此調氣之說，以為至當，無復他論。及觀劉河間《原病式》則以喘病敘于熱淫條下，謂火熱為陽，主乎急數，故熱則息數氣粗而為喘也。與巢氏所云氣為陽，有余則喘較之，則劉氏之言為勝。何則？陰陽各因其對待而指之。形與氣對，則以形為陰，氣為陽。寒與熱對，則以寒為陰，熱為陽。升與降對，則以降為陰，升為陽。動與靜對，則以靜為陰，動為陽。巢氏不分一氣中而有陰陽寒熱升降動靜備于其間，一皆以陽為說，致后人止知調氣者，調其陽而已。今劉氏五運所主之病機，則是一氣變動而分者也。其病機如何？日：不獨病之有機，于化生者亦有之。知生化之機，則可以知為病之機也。蓋一氣運行，升降浮沉者，由生氣根于身中，而神居之，主陰陽動靜之機也。其機動而清靜者，則生化治。動而煩擾者，則苛疾作矣。其動有甚衰，以致五行六氣勝負之變作，故《內經·至真大要篇》立病機一十九條，而統領五運六氣之大綱。如喘者，謂諸喘皆屬于上。王注以上乃上焦氣也。炎熱薄爍，心之氣也。承熱分化，肺之氣也。又謂諸逆沖上，皆屬于火。是故河間敘喘病在熱淫條下，誠得其旨矣。日喘病之綱，屬熱屬火，則聞命矣。
亦有節目之可言者乎？日：予嘗考之《內經》、《靈樞》諸篇，有言喘喝，有言喘息，有言喘逆，有言喘嗽，有言喘嘔，有言上氣而喘。諸喘之形狀，或因熱之微甚或邪之所自故也。其獨喘者，《內經·逆調》篇謂：臥則喘，是水氣之客也。《經脈別論篇：》謂：夜行喘出于腎，淫氣病肺；有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾；有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心；渡水跌仆，喘出于腎與骨。 《痹論》謂：肺痹者，煩滿喘嘔。腸痹者，中氣喘爭。 （伏奇論篇》謂：肺癰者，喘而兩膀滿。《至真大要論》謂：太陰司天客勝，首面肘腫，呼吸氣喘。