北京歷史文化研究（簡體書）

《北京歷史文化研究》共有《政治軍事》、《經濟社會》、《歷史地理》、《古都城建》、《學術與宗教》、《青年視角》、《學術綜述》7個專題，是北京市社會科學院歷史所同仁在集中力量研究重大學術課題的同時，秉承了該所一貫的學術傳統而撰寫的代表自己學術觀點的論文選集。論集裡還登載了北京地區其他科研及教學單位學術同仁們的論文，從而又使這部論集成為北京歷史文化研究最新成果的發表窗口，代表了當前北京歷史文化研究最前沿、最新的研究成果、最有生命力的發展方向，具有宏觀、戰略、前瞻的意義。

《北京歷史文化研究》使歷史所同仁在集中力量研究重大學術課題的同時，又能有一個發表自己學術觀點的窗口。而且，編者們王崗等秉承了歷史所一貫的學術傳統，在論文集里登載了北京地區其他科研及教學單位學術同仁們的論文，使這部論文集成為北京歷史文化研究最新成果的發表窗口。他們希望并歡迎有更多的專家學者為這部論集提供論文，使之成為研究、探討北京歷史文化的一個重要的學術窗口。

盧植子盧毓“以學行見稱。文帝為五官將，召毓署門下賊曹。崔琰舉為冀州主簿”。有了崔琰的援引，盧毓在曹魏開始踏上了仕進之途，魏文帝時，他由侍中遷為吏部尚書，執掌官吏任免，一度因曹爽掌權而失去這個重要職位，不過高平陵事件后，“爽等見收，太傅司馬宣王使毓行司隸校尉，治其獄。復為吏部尚書，加奉車都尉，封高樂亭侯，轉為仆射，故典選舉，加光祿大夫。高貴鄉公即位，進封大梁鄉侯。封一子（高）亭侯。毋丘儉作亂，大將軍司馬景王出征，毓綱紀后事，加侍中。正元三年，疾病，遜位。遷為司空，……進爵封容城侯，邑二千三百戶”。盧毓在曹魏達到了仕宦的頂點，也適逢在曹魏政權下士族的形成階段取得了這樣的地位。
對于曹魏時期土族地位的上升，盧毓也在他吏部尚書的職位上起到了很大的作用。“毓于人及選舉，先舉性行，而后言才。黃門李豐嘗以問毓，毓日：‘才所以為善也，故大才成大善，小才成小善。今稱之有才而不能為善，是才不中器也。’豐等服其言”。講究德行正是以儒學名教為標榜的士族的立身之本，正向門閥土族轉化的盧毓自然鐘情于這樣的標準。強調門庭的結果，使土族世代為官，在這樣的氣候下，土族盧毓子盧欽、盧埏也相繼在曹魏西晉為官，“欽泰始中為尚書仆射，領選”，“珽及子皓、志并至尚書”。迄止于西晉末年的動亂，盧志子盧諶投靠司空、并州刺史劉琨，劉琨被段匹碑所害后投奔段末波，“段末波愛其才，托以道險，終不遣之。末波死，諶依石季龍。冉閔誅石失，諶隨閔軍，遇害”。
從漢末經歷曹魏到西晉，范陽盧氏的政治地位一直處于上升階段，這種政治地位的提高也對其家族婚姻對象的選擇有所影響。曹魏時期范陽盧氏的婚姻對象并無固定的圈子，自西晉門閥制度形成之后，盧氏開始選擇土族高門乃至皇室作為姻親對象。清河崔氏一直為河北土族之首，素來與盧氏通好，同為經學大師馬融的傳人，崔琰曾舉薦盧毓，而盧毓又贊譽崔琰族第崔林亮直清方堪為司徒，崔林曾孫崔悅與盧志相友善，由是清河崔氏成為盧氏的婚姻對象。清河崔氏作為河北冠族，與之通婚者都為高門大姓，崔林之孫，一嫁劉琨，一嫁溫嶠之父，盧志就娶崔林孫女為妻，子盧諶“選尚武帝女滎陽公主，拜駙馬都尉，未成禮而公主卒”。