諫學（簡體書）

王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下 的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言 語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語” 藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它 的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加 深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。 一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技 巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此， 《諫學》都提出了精辟的見解和有效的方法，可操作性極強。這 從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值 也就更大了。 王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣， 官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死后也為人尊崇，應該說這不是偶然 的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答 案了。

 

作者:(北宋)王旦 譯者:馬樹全

北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，并給出了明確的解答。

北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，并給出了明確的解答。
“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱歷、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想象，一個閱歷不深的人會說出很深刻的道理，一個修養不高的人會說出很得體的話語。
可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此，《諫學》都提出了精辟的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大了。
王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死后也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案了。

原文
譯文
明世卷
請求即隱的室防·003／張齊賢的挫折·006／提出異議的元澄·009／直言進諫的東方朔·012／抗拒小人的劉好禮·015／安重誨的愚忠·018／不識奸人的徐有貞·020／毫無保留的錢陳群·023／注重實際的徐士林·026／魯肅的豪舉·028
鑒人卷
心中叫苦的田豫·033／孤立的王文·036／被留用的李東陽·038／晉武帝的容忍·041／誠心勸誡的段秀實·043／昏聵的唐高宗·046／只求心安的謝超宗·049／繆肜的申辯·051／心憂天下的左雄·054／白居易的堅持·056
觀心卷
愛憎分明的文祥·061／楊一清的預見·064／坐罪免官的范泰·066／唐中宗的橫禍·069／韓戈廣的失措·072／依法辦事的蒙毅·074／李廣的感慨·077／只爭事理的錢龍錫·080／樊子蓋的畏懼·083／得遇明主的張存仁·086
諫上卷
蘇威的禍因·091／滿腹經綸的裴遵慶·094／于謹的相安無事·097／任壤的頂撞·099／見機行事的渾城·102／裴矩的顧慮·105／難為自己的文彥博·108／堂堂正正的趙普·111／不憂反喜的齊泰·113／吐露心聲的陸遜·116
誡下卷
陳述得失的林俊·121／歐陽鐸的銳氣·124／值得信賴的馬人望·127／曹操的教導·129／才高氣傲的諸葛恪·132／寇恂的預言·135／免受責罰的馮魴·137／賈逵的解惑·140／備受厚待的王肅·143／陳新甲的感激·146
說人卷
耐心勸告的宇文邕·151／顏真卿的揭發·154／豁然開朗的李載義·156／鄧世隆的慚愧·159／擺明利害的徐堅·161／李晟的準備在先·164／目光遠大的李世民·167／元行沖的大聲疾呼·169／深受教誨的韓世忠·172／韋述的淡泊·174
詭辯卷
坦蕩誠實的李憲·179／官文的坐享其功·181／心懷異志的陳霸先·184／應奉的最大忠誠·187／善于應對的蕭衍·189／崔從的鎮定自信·192／自稱愚鈍的蕭穎士·194／王涯的探查·197／逃脫重罰的陸俟·200／王導的息事寧人·202
默言卷
不以辯解求生的朱序·207／劉芳的關注·209／一廂情愿的拓跋紹·212／口不擇言的龐尚鵬·214／另取他法的魏忠賢·217／屢被誤解的范純仁·219／焦慮的申屠剛·222／悲憤絕望的高攀龍·225／以退為進的王旦·228／呂夷簡的變化·230

張齊賢的挫折
宋太祖趙匡胤登上大位時，曹州冤句人張齊賢曾向趙匡胤獻策十條，其中四條被趙匡胤采納。張齊賢很不滿足，他對趙匡胤說：
“臣的建言沒有不妥之處，陛下不應有所舍棄。”
趙匡胤不悅道：
“你如此自負，便是一大缺失，難道你還不明白嗎？”
張齊賢仍是辯解，趙匡胤一氣之下，命武士把他拽出殿外。
趙匡胤沒有對張齊賢加官封爵，他對弟弟趙光義說：
“張齊賢狂妄自大，不經磨煉，難成大器。朕要讓他吃些苦頭，以消其傲氣。”
趙光義說：
“此人言語有物，見解不凡，當是有大才之人，陛下何必苛求他呢？”
趙匡胤道：
“正因他有才有識，朕才不想讓他自毀前程。由于他過于自負，如果讓他受些苦難，相信他必會徹悟，這樣對朝廷更為有用。”
張齊賢雖有大才，卻不為朝廷所用，人們都說是因他太顯露鋒芒的緣故。
有人對他說：
“世上的能人很多，你不知道的事理很多，你為何不謙遜一點呢？真正的賢人沒有一個是喜歡自我夸耀的，你的遭遇都是你自找的。”
張齊賢痛加反省，省悟道：
“這個世界上，沒有人是不可或缺的，何況是我呢？我不懂的地方還很多，今天的下場都怪自己平日太狂妄！”
張齊賢開始收斂自己的言行，不再以善言為能了，臉上總是一副思索的模樣。
趙光義選拔進士時，張齊賢以大理評事的官階做了衡州通判，正式步入仕途。張齊賢對朋友說：
“我從前自以為洞明萬事萬物，結果遭人冷落，屢受坎坷，這個教訓太深刻了。現在我要牢記這一點，謙遜做人。”
不久，衡州逮捕了一批盜賊，論罪應該全部處死。
張齊賢不敢大意，他說： ‘
“人都有失察的時候，況且這次關系到這么多人的性命，一定要格外謹慎，我還要復查。”
復查費時費力，部屬對他說：
“大人身為長官，不應做如此辛苦之事，大人只要批復一下就可以了。”
張齊賢搖頭道：
“批復容易，令人死而復生就不可能了，我不能肯定自己不會出錯。”
張齊賢仔細復查此案，結果發現有五人是被冤枉的。這五人因此得以活命。
張齊賢長吁短嘆，對部屬說：
“我從前自恃聰明，犯了不少的錯誤，可見所謂的聰明是不可靠的。我們都應尊重事實，在實踐中增強自己的才干。”
宋太宗雍熙初年（984年），張齊賢任左諫議大夫。他向太宗進言十分謹慎，從沒有武斷夸口之辭。
一次，太宗對張齊賢說：
“你從前頗有狂妄之舉，現在卻有怯懦之嫌，為什么會這樣呢？”
張齊賢回答道：
“臣已知世事復雜，不敢再輕下斷言，臣自覺較從前進益許多。”
太宗點頭說： “你如此檢視自己，說明你不再逞口舌之利了，這才是朕所愿見的。”
雍熙三年（986年），宋軍大舉北伐，楊業在代州戰死。太宗向群臣詢問對策，張齊賢主動請求前往邊塞，他說：
“我軍雖敗，但決不可后退示弱。臣愿前往代州，為朝廷分憂。”
太宗吃驚道：
“你可有退敵之策？”
張齊賢把苦思之策一一道出，后道：
“臣的策略要付諸實施，一定要臣親往邊塞。如有問題，臣可隨時調整。臣不敢紙上談兵，懇請陛下允準。”
太宗被張齊賢的誠心打動，他不僅馬上答應了他的請求，而且高聲贊揚說：
“用心謀劃，主動請纓，非大忠大勇之人不可為之。你如此為朝廷盡心，朕十分安慰，相信你必獲成功！”
張齊賢被朝廷任命為給事中、代州知州。他一上任，便親自察看地形，組織兵馬，做了充分的應戰準備。他對將士們說：
“戰爭是殘酷的，驕傲輕敵只會使自己送命，這是不容有絲毫大意的。你們都要檢討自己，全力以赴。”
遼兵來犯，張齊賢率眾迎擊，接連獲勝。他也因功于淳化二年（991年），晉升為參知政事。
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