另一個歐洲（簡體書）

《另一個歐洲》是繼《不安的生活》和《傻世界，笨生意》後，何力主編的另一新書。介紹了意大利、西班牙、德國、希臘和波蘭這些歐洲國家目前的經濟、生活狀態，以及經濟危機對其的產生的影響。深陷歐債危機，慵懶的意大利人正在重新奮起，西班牙人也在中國人的影響下走上了轉型之路，一枝獨秀的德國中小企業在危機中仍舊持續增長，作為危機導火索和受其影響最嚴重的希臘依舊享受著度假，幾乎沒受到危機影響的波蘭正勇敢地領導著歐盟走出經濟泥潭……透過本書你會看到一個完全顛覆你想像的歐洲。

何力，從事傳媒行業24年，曾服務《中華工商時報》、陽光媒體集團；是《經濟觀察報》、《第一財經週刊》的主要創始人；做過一段《財經》雜誌主編。2011年6月與王湧、李國卿等共同創辦《全球商業經典》。創作作品有：《不安的生活》《傻世界，笨生意》《另一個歐洲》

《另一個歐洲》是繼《不安的生活》、《傻世界 笨生意》之后，“全球商業經典”精彩奉獻第3本，探訪世界“10人組”最新報道！如今的歐洲到底在經歷什么？身處歐洲的中國人，都在做什么？真實的歐洲，遠不是媒體報道和你想象的樣子；讓你看到意大利的崛起、西班牙的轉型、德國的沉穩、希臘的慵懶和波蘭的奮進；《另一個歐洲》，帶你用2個小時重新發現歐洲。

意大利——新歐洲人來了 歐洲時間 無論是《最後的晚餐》真跡、大衛像的原作，還是米蘭大教堂、巴黎聖母院，都彌補不了一些中國遊客對歐洲的種種失望，他們更希望看到新的、快的、直接的、犀利的、剛猛的，而不是舊的、慢的、迂回的、隱晦的、含蓄的，而後面這些，恰恰是歐洲人珍視、試圖保留和呈現的。 中國人來了 理髮只是華人在意大利進軍的若干行業之一，在服裝業、採石業等行業，中國人都贏得了一席之地。除了吃苦耐勞，他們的秘訣是：靈活機動，效率優先。 “中國速度” 意大利人有深厚的技術底蘊，中國人有高速成長的市場，資本希望將這兩者聯繫得更緊密。 新新歐洲人 他們拼命，是為了讓下一代人不用那麼拼命。意大利人的父輩又何嘗不是如此，今天的從容，是當年的辛苦換來的，而我們現在的倉皇，也將為未來賺取一些閒適。 到意大利“挖”人才 我覺得中國現在所處的時代和意大利20 世紀60 年代很像，那時候是意大利汽車設計的黃金年代。中國也將會湧現出一批很好的企業和有代表性的作品。但這個過程可能需要5 到10年。 離開意大利 曾經有德國軍事愛好者如此評價意大利在二戰中的表現：如果意大利保持中立的話，就相當於德軍增加10 個師的力量；如果意大利與軸心國作對，站在同盟國一邊，就相當於德軍增加20 個師的力量；但意大利加入軸心國，德軍就必須耗費50 個師的力量去保護它！ 西班牙——和中國人一起轉型 “經濟動物” 西班牙正深陷經濟危機的泥潭，但這裡的中國人卻在展示韌性和耐力：一家店倒閉了他們就再開家新的；拉低物價，跟其他族群爭地盤，直至全面接管這個地方。 故鄉與他鄉 鄭茂建說：“所有人都夢想到國外，隨便哪個國家都行。特別是當你是個一文不名的窮光蛋時，你不會太擔憂未來，因為未來只能越來越好。” 轉型之路 當青田人從販夫走卒紛紛轉型為經營業主，開始形成一支獨立的經濟力量時，西班牙人驚奇地發現，近20 年的資本與經濟的全球化，已經完全改變了中國移民原本弱小的特性。 “中國人長生不死” 一個關於神秘中國人的段子說：西班牙人只看到中國人放下窗簾生產孩子，日夜拼命掙錢，但是很少看到中國人死掉——他們懷疑中國人“自己把自己吃掉了”。 歸程 行走在青田的街頭，鄭建茂這樣的歸來客已經多少感到有些陌生了。隨著農村向城市的轉變，與中國某些地方一樣，青田的農田被廢棄，城鎮沒有了新空間，這裡的生活習慣變得有些歐化，在行進的車中，人們可以看到路邊一閃而過的“巴塞羅那咖啡館”。 德國——厚重是一種力量 印象德國 德國人認為：好的社會能讓年輕人始終保持天真；壞的制度則會壓抑孩子的天性，令他們過早成人。 是時候談談德國了 提起德國，人們會立即聯想到諸如“嚴謹”“精良”，甚至“刻板”這樣的詞匯，但這只是抽象的概念。對於那些親身遊歷德國的人來說，第一感受恐怕只是一個字——“笨”。是的，有那麼一點兒，尤其是剛開始的時候。 重識德國製造 德國有相當多具有高品質和國際視野的中小企業屬￿製造業。這不僅意味著產業競爭力，也代表了將生產與服務相結合尋求新解決方案的能力。對於我，這很重要，因為所謂虛擬的知識社會至今還未實現。工業與服務業間日益重疊，而高品質的工業服務只存在於工業中心，並不存在於世界各個角落。 西門子的孩子 在西門子，從十幾歲開始學徒、完全由公司培養的員工被稱為“西門子的孩子”。對西門子的實地探訪讓我們感受到員工對企業的高度忠誠、企業對員工的友愛，這構成了硬件之外德國企業重要的核心能力。 “我們不把企業文化貼在牆上” 西門子家族已不是西門子的主要股東，但家族的精神氣質仍在這個國際化的現代企業中傳承。“我並不相信你僅僅通過閱讀一本書就可以認同並接受一個價值。它就像體育運動一樣，你需要不斷地去訓練、去練習。”娜塔莉說。 趕場 這套書很有趣，我們的合作者和讀者都是和我們有共同志趣的人，事實上，我們只為他們做書。讀者少……嗯，不過要那麼多做什麼？ 人，都是有出身的 在德國生活的這段時間，我第一次真切地感受到“國家永遠與你在一起”。這感受既來自於你發現不同文化背景的人之間不可避免的互相簡單歸類，更多則是當別人評價你所屬的國家時，你內心受到的觸動。 娜塔夏 記憶不可磨滅，即便在另外一個國家或者另外一種制度中生活多年，對自己的現狀感到滿意，但你依然會不斷地回頭去望。 希臘——迷失在自由中 歐洲的起點或終點 希臘人是異常智慧的民族，他們在公元前5 世紀就已創造了輝煌的文明，為整個西方甚至世界現代文明奠基。但他們似乎只破解了謎面，沒有謎底。謎底是：人是智慧的，但不知道自己無知；人是自由的，但不知道自由有限。 假如俄狄浦斯王再生——誰是兇手？ “現代瘟疫”降臨了，希臘是否還有俄狄浦斯王，將罪責追查到自身，承認自己是自己的罪人，解救城邦？只有希臘能夠救希臘。我感到遺憾的是，現代希臘人豁達樂觀的生活態度，讓他們不屑於像古代希臘人那樣反省自身，追究自身的罪責。認識自己，才能解除“瘟疫”，把“危機”轉化為“機會”。 今日蘇格拉底的問題——反省自己 走出經濟危機，希臘人應該回到古老的智慧中，反思自身的局限，承擔自身的責任，像蘇格拉底那樣認識自己，像俄狄浦斯王那樣承擔責任，將正義置於自由與義務的前提上，協調好個人自由與國家自由的關係，否則，希臘人自由了，希臘國家卻不自由；當然，國家不自由，個人最終也無法自由。 127 俄底修斯之旅——在陽光與黑暗之間 這個生活在廢墟之上的國家，既是西方文明的中心，又是西方文明的邊緣；既是西方文明的起點，又是西方文明的終點。它表現西方文明的優勢，也深藏著西方文明的缺陷。希臘指示出西方文明的致命點，就像“阿喀琉斯之踵”，那既是他強大力量的來源，也是他致命的弱點。 波蘭——歐盟新希望 新歐洲 舊歐洲 波蘭與希臘，一個是歐洲的中心，或許是空洞的中心；一個是歐洲的起點，也可能是終點；一個是倖免於歐洲經濟危機的國家，因為“倖免”而得意，一個是陷於歐洲經濟危機最深的國家，因為“不幸”而怨怒。 要得多，就要做得多 按波蘭人的看法，希臘發生的經濟危機是希臘人自己製造的。你怎麼對待工作，生活就怎麼對待你，這是常識。波蘭經濟繁榮，卡密勒事業成功，都是因為懂得這個常識。 波蘭即歐盟？ 波蘭是個大國，這一點請不要誤解，它與德國、法國、西班牙並列為歐盟四大國，在版圖、人口上都有一比。而且波蘭是歐盟中最成功的前社會主義國家，目前也是歐盟經濟的支柱。2008 年經濟危機爆發，歐盟那些“老歐洲”國家都焦頭爛額，唯獨波蘭穩健發展，波蘭是歐盟的希望。 158 波蘭沒有經濟危機？ 波蘭人必須比老歐洲國家的人努力，否則就過不上老歐洲人的生活。卡密勒可能是最忙的波蘭人，而波蘭人可能是最忙的歐洲人。 消失在歷史中的波蘭 大凡在歷史上留下的建築，都不是突飛猛進大幹快上的。現代人都是些可憐的“工蟻”，永遠拆了蓋，蓋了拆，讓所有的建設最終都成為破壞。現代人已經不會延續了。 波蘭機會 卡密勒說過，波蘭人與中國人最大的不同是，波蘭人都是個人主義者，不好合作；中國人是集體主義者，善於合作。我暗自覺得卡密勒不太瞭解中國了，中國人的集體主義不是善於合作，而是慣于被領導。 波中家庭 這是一棟二層小樓，原本是獨棟“別墅”，後來尤德良的大伯在旁邊接蓋了一棟，就成了中國所謂的“聯排別墅”。在這條寂靜的小街上，尤德良的家有些特別，樓上樓下都掛著中國的紅燈籠，這是個波蘭的“波中家庭”。 波中婚禮 這位波蘭邊遠小城的普通電工胸懷世界，他說中國是一個偉大的國家，應該對世界負責，中國經濟發展已經為世界提供了一種典範，下面是中國的政治；如果中國處理好國家富強與人民幸福的關係，如果中國處理好不同民族之間的關係，那麼世界和平繁榮就有了可參照的榜樣。 別樣的歐洲 小城故事 信任無處不在。絕大部分瑞士人一般不會出國購物或採購外國品牌。這種普遍的以本國產品為傲的情愫，也是相互依存的信賴關係的體現吧。 糧食，一個烏克蘭商人的生意 “大約15 年前，城市化進程在烏克蘭大規模出現，人們離開了農業，去追逐‘快錢’。當時蘇聯體制下的集體農莊剛剛解散，最快的賺錢方法就是賣地。因此有不少年輕人離開了村莊，去學金融、計算機等時髦的行業。”不過，在她看來，現在的烏克蘭正出現一股回流。 法國人的平等基因 計票的過程，完全是人工的，靠筆和紙完成的。最後計算選票總數的時候，工作人員掏出一個袖珍計算器在那裡啪啪算著。中間算錯了，重來一次，工作人員頭上有些冒汗，最後總算把數給對上了。隨後，另一位工作人員掏出手機，向市級選舉委員會報告結果。投票站主持人最後把所有選票裝進一個手提箱裡，步行送到選舉委員會去。 俄羅斯式民主親歷記 “關鍵是，即使有自由表達和示威，我們還是擺脫不了專制。而且還可能是接下來12 年繼續的專制。普京看起來想在那個位子一直坐下去……”

“踐行”的意義
到世界各地去，都是為了尋找一次“艷遇”。與陽光、大海，與城市、村舍，與不同的民族、國家，不同的習俗、制度相遇，發現他人與世界的真實和美，同時也喚醒自己，重新發現自己。當年黑塞漫無目的地在阿爾卑斯山區旅行，他說世界上所有的旅行者，內心深處都渴望一次“艷遇”，“艷遇”不是對某位姑娘的，而是對整個世界，對自然、社會與人的充滿深情的關注，因為只有在“艷遇”中，人才會真情專注地凝視，無私地欣賞、體驗，內心充滿善意與愛。
或許這就是“踐行”的意義。在今天這個訊息密集、交通快捷的社會里，人并不能夠更好地理解世界的意義與他人的生活。現代人可憐的頭腦里，像螞蟻窩一樣攢動著各種離奇的觀念與費解的數據，它們的作用不是使這個世界變得親切熟悉，而是遙遠陌生。人生活在信息里，而不是在真實的世界里。如果我們不能深入不同社會民族的生活中“親證”，就根本不知道我們在這個世界上生存的環境與意義。
“踐行”的目的在于“親證”。我們從各種渠道獲悉這個世界正經歷著一場經濟危機，這場經濟危機源起于發達資本主義國家，正向全世界蔓延。這場危機在過去的幾年里，不但沒有緩解，反而可能惡化，誰也不知道這場危機意味著什么，它將如何改變我們的制度與生活，它將如何結束，什么時候結束，結局是什么樣子。資訊為我們剪貼各種消息碎片，不是為了讓我們了解危機的意義，而是讓我們從“消費”新聞中獲得快感；經濟學家為我們解釋危機的意義，既難分析出危機爆發的深層原因，也未必能夠提供解決危機的辦法；政治集團為走出危機制定各種政策，動機與目的可能都不在危機本身，而在維護或獲得某種權力。
在這個陌生的、破碎的世界里，為了把握我們生活和世界的意義，我們必須“踐行”、“親證”，發現問題、覺悟道理。什么是人在生活中體驗到的“經濟危機”？當有人生活在經濟危機深處，卻坐在鬧市餐館里，興高采烈地向你講述危機是多么嚴重，他們的生活是多么可憐，你會感到某種怪異，危機究竟是個“財政數據”問題，還是個“現實生活”問題？當有人跟你講述他們在異鄉創業的艱辛與成功，你會突然感到某種莫名的哀憐與恐慌，他們不是沒有“危機”，而是危機沒有“爆發”，因為他們從來就在危機中，危機不來亦不去。
當有人告訴你，他們的國家沒有經濟危機，人們忙碌著爭取更好的生活，你卻可能意識到，他們的經濟可能暫時沒有危機，但國家依舊在某種歷史性的危機中，這是地緣政治的宿命。當有人得意地宣稱，凡是有市場的地方，就有“中國制造”，你不能細想，因為這個世界不公平，為什么有人就注定投胎為牛馬，一生勞動儲蓄；有人就注定投胎為豬，生前快樂地哼唧著，哪管死后被吃掉？
什么是造成經濟危機的動因？經濟危機不僅是經濟的，還可能意味著社會結構的危機，它由某種特定的社會制度造成，也可能動搖一種既定的社會制度，完善或改變現代性社會制度，現在是時候了嗎？我們這個社會是否存在著某種“根本性錯誤”？又錯在那里？我們有能力改變嗎？經濟危機的原因，不僅是經濟的，還可能追溯到深遠的文化傳統與人性特征，可能追溯到塑造我們歷史與性格的某種觀念或“觀念誤區”，數千年鑄成的事，難道數年就可以改變嗎？
“踐行”、“親證”，讓我們發現問題。思想不是由“好答案”構成的，而是由“好問題”構成的，否則思想轉瞬間就會成為教條。歐盟的經濟危機，不僅是歐盟的，也是世界的，它不僅向世界經濟體系蔓延，還考驗著世界政治體系。如果在一個國家里，我們可以寬容某個族群的“被動習性”并制定某種包容性政策，那么為什么“歐盟”不行？如果歐盟是一個“整體”，為什么不能在制度上包容某幾個國族的“被動習性”呢？這讓我們懷疑“歐盟”作為一個“整體”的合法性，難道現代世界的最高集體形式只有“國家”一種選擇嗎？我疑問，故我思想；我思想，故我存在。可問題是，我們覺悟到的我們的存在狀況，究竟是什么樣呢？
經濟危機是現代世界經濟體系的“感冒”，它不可避免，但也不可忽視，轉成“肺炎”就可能致命。人們必須警覺并努力，人是一種危險的動物，當他們感到走投無路的時候，會獸性大發。在第一、第二次世界大戰的動因中，我們都可以發現“經濟危機”的黑手。經濟危機仍在蔓延，我們有辦法嗎？這個世界仍是個危險的世界。而我們，又注定生活在這個世界上，哪怕有再多的不如意和危險，再多的荒唐和苦難，我們也別無選擇。
弱弱地再問一句：這個世界會好嗎？