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《呂氏春秋與淮南子思想研究》是中國學術思想史上兩部重要的著作，兩書兼去百家之長、盡棄百家之短，從內容上而言包羅萬象，兼綜儒墨道法等學派，但從思想旨趣而言，又難以盡歸一家。故以其“雜”而傳於後世。本書並不以“雜”來界定兩書，而是因“容”來標榜其思維成果。本書把《呂氏春秋》與《淮南子》一併研究是一個創舉，認為兩書之間有著前後相繼、一以貫之的關係。首先，兩書的主導思想都是道家，從學派歸屬而言當屬秦漢道家；其次，兩書同處於為統一的封建帝國確立統治思想的準備時期，《淮南子》則是以《呂氏春秋》為藍本而寫成的，不過，由於時間的發展和兩者社會思想文化背景上的差異，《淮南子》顯得更為豐富和系統。再次，兩書都以道家為底色，吸收了儒學的成果，而這種儒道互補是理解中國人性格的關鍵。最後，兩書的風格影響了魏晉玄學，而其思維成果則影響了宋明理學，包括向我們今人提供的具有道家色彩的精神財富如包容精神、超邁風度、辯證思維、自然哲學、個體意識等。
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牟鐘鑒編著的《<呂氏春秋>與<淮南子>思想研究》把《呂氏春秋》與《淮南子》一并研究是一個創舉，認為兩書之間有著前后相繼、一以貫之的關系。首先，兩書的主導思想都是道家，從學派歸屬而言當屬秦漢道家；其次，兩書同處于為統一的封建帝國確立統治思想的準備時期，《淮南子》則是以《呂氏春秋》為藍本而寫成的，不過，由于時間的發展和兩者社會思想文化背景上的差異，《淮南子》顯得更為豐富和系統。再次，兩書都以道家為底色，吸收了儒學的成果，而這種儒道互補是理解中國人性格的關鍵。最后，兩書的風格影響了魏晉玄學，而其思維成果則影響了宋明理學，包括向我們今人提供的具有道家色彩的精神財富如包容精神、超邁風度、辯證思維、自然哲學、個體意識等。
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