科學、哲學、社會和歷史（簡體書）

《科學、哲學、社會和歷史》：范岱年先生是把科學哲學、科學社會學和近現代科學史領域中的西學資源引進中國的先導學者，是把我國學者在科學技術哲學領域裡的研究工作系統介紹到西方學界的組織者，是復興我國科學哲學研究的推動者，是我國科學社會學研究的開啟者，是“科學與社會”領域的啟蒙者和思想者，他的國際視野和家國情懷對當代中國的學術建設和思想進步產生了深刻影響。
《科學、哲學、社會和歷史》收錄了范岱年先生近10年來撰寫的19篇文章，分為四個部分。第一部分的主題是馬克思主義、科學哲學和中國現實。第二部分是對愛因斯坦、玻爾和胡先驌三位科學家及歷史學家施乃德的有關思想和著作的評介。第三部分是科學社會學、科學與社會方面的評論和研究。第四部分是懷念經亨頤、范高平、胡愈之和范壽康等幾位長輩的文章。

《國科大文叢:科學、哲學、社會和歷史》中范岱年先生是把科學哲學、科學社會學和近現代科學史領域中的西學資源引進中國的先導學者，是把我國學者在科學技術哲學領域里的研究工作系統介紹到西方學界的組織者，是復興我國科學哲學研究的推動者，是我國科學社會學研究的開啟者，是“科學與社會”領域的啟蒙者和思想者，他的國際視野和家國情懷對當代中國的學術建設和思想進步產生了深刻影響。

作為世界權威理學家，愛因斯坦與20世紀的一流物理學家和科學家，如洛倫茲、普朗克、玻爾、奧本海默、居里夫人、弗洛伊德、羅素等都有交往。在1919年成為世界最負盛名的科學家之后，他與世界名人，如羅斯福總統，比利時王后，印度總理尼赫魯，以色列總統魏茨曼，作家羅曼·羅蘭、蕭伯納、辛克萊，印度詩人泰戈爾，電影大師卓別林，音樂家托斯卡尼尼等也都有過直接的交往（而且他更樂意與“左傾”人士相交往）。在“論朋友、科學家和其他人”一節中，愛因斯坦對他們都作了很有意思的評述。
愛因斯坦是一個民主主義者，酷愛自由。他認為：“社會的健康狀態取決于組成它的個人的獨立性，也同樣取決于個人之間的密切的社會結合。”他聲稱：“我的政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。”“一個好的政府給公民以極大的自由和政治權利”，并“保護公民的個人安全和一定程度的經濟安全”。幼時，他就不喜歡軍國主義的德國，因而離開德國。1896年，他放棄德國國籍。他喜歡民主自由的瑞士，并于1901年成了瑞士公民。1933年，他受到德國納粹的迫害，再度放棄德國國籍，并辭去普魯士科學院院士，最后流亡美國。1940年，他成為美國公民。20世紀50年代初，美國出現恐共歇斯底里，麥卡錫主義猖獗一時，愛因斯坦擔心這會破壞美國的民主制度，侵犯美國人民的公民權利，號召美國知識分子起來同這股反民主的法西斯逆流相抗爭。為此，麥卡錫罵他是“美國的敵人”，一個退伍軍人組織罵他是“顛覆分子”。愛因斯坦對這些污蔑謾罵橫眉冷對，自豪地說，“是，我是一個老革命……政治上我仍然是一座噴火的維蘇威火山”。
從青年時代起，愛因斯坦就是一個和平主義者。他說：“我的和平主義是一種本能的感情，我有這樣一種感情是因為我厭惡殘殺生靈。我的態度不是來自任何知識理論，而是基于對一切殘忍和仇恨的深惡痛絕。”1914年，第一次世界大戰之初，他就與友人共同簽署《告歐洲人書》，反對德國文化界名流為戰爭辯護的《告世界文明書》。但他不是一個絕對的和平主義者。1933年當德國法西斯用戰爭威脅著全人類時，他就鼓勵比利時的青年服兵役。1939年，在齊拉的推動下，他寫信給羅斯福總統，建議美國加緊原子能研究，防止德國搶先掌握原子彈。1945年3月，同齊拉討論了原子軍備的危險性之后，他又寫信給羅斯福，介紹齊拉去反映有關情況。但羅斯福總統在4月去世，沒有看到這封信。8月美國在日本丟了兩枚原子彈，造成大量平民死亡。