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目次
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環縣地處我國北方農牧交錯帶，隴右之地東端，這裡風高土燥，秋早春遲，千百年來災異頻繁、民習艱苦。然而，至今天為止，全縣34萬人口仍有50個戲班、300多名藝人常年演唱道情皮影戲。在如此落後的西北一隅之地，何以能保存如此完整甚至相比其他地區還顯興盛的皮影戲藝術？當地百姓為何選擇了這樣一種藝術形式？環縣道情皮影何以承載、如何承載當地民眾的生存歷史、生活習俗、民眾信仰並集中體現他們的價值觀念？
藉此，《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：悲情嘛簧燈影人生》以上述問題為綱，以環縣地理文化背景與戲班歷史、運作、傳承、表演為目，選擇百年間藝脈未斷的敬家班為主要考察對象，通過近半年的“住居式”考察，深度訪談藝人、觀眾、村民、藝人親屬及政府相關人員等不同人群，搜集表演、口述史、實物、圖片、政府文件等資料，以民族志方法書寫環縣道情皮影歷史、運作與傳承的地方文化知識，以音樂學的方法層層剖析環縣道情皮影戲表演的形態特徵並以解釋學的方法揭示其表演與歷史、運作、傳承的內在關聯。
除緒論與結論之外，《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：悲情嘛簧燈影人生》共分五章。第一章介紹當地歷史文化與地理環境，尋找環縣道情皮影生存的時空、文史背景，同時也交代筆者的書寫立場；第二章從敬家班傳承譜系、戲箱演化與表演變遷三個方面，回溯敬家班百家歷史，管窺環縣道情皮影發展脈絡；第三章從社會學的角度出發，剖析戲班的靜態內部結構與動態運作規律，以考察戲班表演與社會風俗的互動關係；第四章從敬家班各位藝人的習藝史中，全面展示環縣道情皮影戲自我繁殖的過程、方法與特徵；第五章通過廟會中不同類型劇目的實錄與分析，剖析其音樂、戲曲形態特徵，闡釋文化內涵與音樂形態的融合關係。
藉此，《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：悲情嘛簧燈影人生》以上述問題為綱，以環縣地理文化背景與戲班歷史、運作、傳承、表演為目，選擇百年間藝脈未斷的敬家班為主要考察對象，通過近半年的“住居式”考察，深度訪談藝人、觀眾、村民、藝人親屬及政府相關人員等不同人群，搜集表演、口述史、實物、圖片、政府文件等資料，以民族志方法書寫環縣道情皮影歷史、運作與傳承的地方文化知識，以音樂學的方法層層剖析環縣道情皮影戲表演的形態特徵並以解釋學的方法揭示其表演與歷史、運作、傳承的內在關聯。
除緒論與結論之外，《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：悲情嘛簧燈影人生》共分五章。第一章介紹當地歷史文化與地理環境，尋找環縣道情皮影生存的時空、文史背景，同時也交代筆者的書寫立場；第二章從敬家班傳承譜系、戲箱演化與表演變遷三個方面，回溯敬家班百家歷史，管窺環縣道情皮影發展脈絡；第三章從社會學的角度出發，剖析戲班的靜態內部結構與動態運作規律，以考察戲班表演與社會風俗的互動關係；第四章從敬家班各位藝人的習藝史中，全面展示環縣道情皮影戲自我繁殖的過程、方法與特徵；第五章通過廟會中不同類型劇目的實錄與分析，剖析其音樂、戲曲形態特徵，闡釋文化內涵與音樂形態的融合關係。
作者簡介
黃虎，1972年出生于甘肅省康縣，文學博士，歷史學博士後，中國傳統音樂學會理事，中國音樂教育學會奧爾夫專業委員會會員，杭州師范大學音樂學院講師。曾在《兒童音樂》、《小演奏家》、《人民音樂》、（（中央音樂學院學報》、《音樂研究》、《人類學評論》、《大音：音樂學宗教學人類學之間的對話》等刊物發表中國傳統音樂研究、音樂教育等相關內容論文二十餘篇，參編專著三部。主持、參與文化部“十一五”重點課題（2007）、上海音樂學院中國儀式音樂研究中心規劃課題（2008）、國家社科基金重點課題（2009、2012）、浙江省哲學社會科學規劃課題（2011）、上海市張江高科數字出版基金課題（2011）等。
名人/編輯推薦
《悲情嘛簧燈影人生--以敬家班為個案的環縣道情皮影戲研究》(作者黃虎)以“環縣民眾為何選擇道情皮影戲”，“環縣道情皮影戲如何承載、何以承載當地百姓的生命訴求”兩個主要問題為設問的基本起點，憑借扎實的田野調查，透過家族戲班這一特定視域，在口傳資料與書面文獻、音樂本體與文化內涵的多重關照中，通過“過關”戲、本戲和神戲的分析，“攢人、臺口與賬份三重運作機制”、“在表演中傳承”、“跟班學藝”、“腰戲”、“折腰”等命題的闡釋，以及“體驗一觀察”、“研究者一資訊人”和“理論修習一田野作業”反饋互動循環的田野調查方法的建構，深入揭示了生存于黃土高原腹地的環縣道情皮影的表演特征、傳承機制和運作規律以及百年來的獨特歷史。
目次
緒論
第一節環縣道情皮影相關研究成果綜述
一環縣道情皮影研究分期
二相關成果主要議題與存在問題
第二節研究思路與戲班選擇
一研究思路
二戲班選擇
第一章地理文化背景與田野考察敘事
第一節地理文化背景
一地理地貌
二文化背景
第二節我的田野考察
一跟隨敬家班走進廟會
二撲入城市的環縣道情皮影
三在敬家莊採訪的日子
本章小結
第二章百年敬家班
第一節藝人譜系
一五輩血親
二五代藝人
三譜系特徵
第二節表演變遷
一劇目演變
二樂器變化
第三節箱具變化
一戲箱
二其他戲具
本章小結：民間戲班歷史書寫的可能性
第三章攢人、台口和賬份：戲班運作
第一節戲班組建
一戲班的組織結構與分工
二“攢人”：組建戲班
第二節演出台口
一“寫約”、“約書”與“耽了”
二台口
第三節戲班經濟
一會錢、戲錢與“賬份”
二戲班經濟變遷與意義
本章小結：戲班運作的三維機制
第四章跟班學藝：戲班傳承
第一節收徒要求與從藝選擇
一收徒要求
二從藝選擇
第二節傳承過程
一“幹梆子”入門
二場面學習
三“前臺”學習
第三節傳承特點
一“全憑熏”
二節奏第一
三“官片子”
四競爭機制：“缺口”
五“坐前臺”與“轉一圍”
本章小結：戲班傳承的啟示
第五章神戲、《過關》戲和本戲：戲班表演
第一節劇目分類
第二節表演特徵與分析
一神戲表演特徵與分析
二《過關》戲表演特徵與分析
三本戲表演特徵與分析
第三節“腰戲”
一何為“腰戲”
二為何“腰戲”
三“腰戲”的內容與方法
四腰戲的意義
本章小結
結語
附錄一環縣道情皮影戲主要地方術語
附錄二敬廷孝敬登琨2007年與2008年台口
參引文獻
後記
第一節環縣道情皮影相關研究成果綜述
一環縣道情皮影研究分期
二相關成果主要議題與存在問題
第二節研究思路與戲班選擇
一研究思路
二戲班選擇
第一章地理文化背景與田野考察敘事
第一節地理文化背景
一地理地貌
二文化背景
第二節我的田野考察
一跟隨敬家班走進廟會
二撲入城市的環縣道情皮影
三在敬家莊採訪的日子
本章小結
第二章百年敬家班
第一節藝人譜系
一五輩血親
二五代藝人
三譜系特徵
第二節表演變遷
一劇目演變
二樂器變化
第三節箱具變化
一戲箱
二其他戲具
本章小結：民間戲班歷史書寫的可能性
第三章攢人、台口和賬份：戲班運作
第一節戲班組建
一戲班的組織結構與分工
二“攢人”：組建戲班
第二節演出台口
一“寫約”、“約書”與“耽了”
二台口
第三節戲班經濟
一會錢、戲錢與“賬份”
二戲班經濟變遷與意義
本章小結：戲班運作的三維機制
第四章跟班學藝：戲班傳承
第一節收徒要求與從藝選擇
一收徒要求
二從藝選擇
第二節傳承過程
一“幹梆子”入門
二場面學習
三“前臺”學習
第三節傳承特點
一“全憑熏”
二節奏第一
三“官片子”
四競爭機制：“缺口”
五“坐前臺”與“轉一圍”
本章小結：戲班傳承的啟示
第五章神戲、《過關》戲和本戲：戲班表演
第一節劇目分類
第二節表演特徵與分析
一神戲表演特徵與分析
二《過關》戲表演特徵與分析
三本戲表演特徵與分析
第三節“腰戲”
一何為“腰戲”
二為何“腰戲”
三“腰戲”的內容與方法
四腰戲的意義
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附錄一環縣道情皮影戲主要地方術語
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