青少年讀圖百科：古代服飾（簡體書）

中國素有“衣冠王國”的美稱，中國人民以自己的聰明才智創造了無數具有民族特色的衣冠服飾。歷朝歷代的衣冠服飾除了用於蔽體禦寒、裝飾美化，更是傳播文化的載體。中國幅員遼闊，民族眾多，不同地域的民俗風情各具特色，衣著習慣也有所差異。同時，中原地區和江南一帶的漢族服飾與其他民族服飾又相互影響。可以說，中國的服飾文化是多民族服飾融合的結果。在中華民族5000年的文明史中，服飾在不斷地發展、演變，從中反映出各歷史時期政治、經濟、民族、文化等的豐富社會內涵，以及物質文明與精神文明的綜合水平。從某種意思上說，一部民族的服飾歷史，見證了這個民族的發展。本書從中國原始社會部落居民的服飾講起，為讀者講述了夏商、兩周、秦漢、兩晉、南北朝、隋唐、宋元、明清等數千年間服飾文化的變遷，用圖文並茂的形式展現了一個色彩紛呈的服飾世界。在介紹各個歷史時期服飾特色的同時，還著重介紹了這些服飾形成的文化背景。通過對中國古代服飾的瞭解，我們可以窺見中國古人的風貌和審美追求。

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中國素有“衣冠王國”的美稱，中國人民以自己的聰明才智創造了無數具有民族特色的衣冠服飾。歷朝歷代的衣冠服飾除了用于蔽體御寒、裝飾美化，更是傳播文化的載體。
中國幅員遼闊，民族眾多，不同地域的民俗風情各具特色，衣著習慣也有所差異。同時，中原地區和江南一帶的漢族服飾與其他民族服飾又相互影響。可以說，中國的服飾文化是多民族服飾融合的結果。
在中華民族5000年的文明史中，服飾在不斷地發展、演變，從中反映出各歷史時期政治、經濟、民族、文化等的豐富社會內涵，以及物質文明與精神文明的綜合水平。從某種意思上說，一部民族的服飾歷史，見證了這個民族的發展。
本書從中國原始社會部落居民的服飾講起，為讀者講述了夏商、兩周、秦漢、兩晉、南北朝、隋唐、宋元、明清等數千年間服飾文化的變遷，用圖文并茂的形式展現了一個色彩紛呈的服飾世界。在介紹各個歷史時期服飾特色的同時，還著重介紹了這些服飾形成的文化背景。通過對中國古代服飾的了解，我們可以窺見中國古人的風貌和審美追求。

第一篇 掩形禦寒——原始社會服飾第一枚骨針山頂洞人的骨針山頂洞人的配飾紡織技術發明之後新石器時代的紡織技術絲綢的產生遠古居民的衣飾第二篇 等級鮮明——夏商、西周服飾王權的象徵，最初的禮服夏商、西周的桑蠶業和紡織業最初的禮服服飾色彩區分貴賤紅、紫不以為褻服玄色被視為吉色十二章紋夏商周常服的特點夏商常服西周常服商周的髮型及配飾第三篇 異彩紛呈——春秋戰國服飾服飾百家爭鳴春秋戰國百姓的深衣春秋戰國時期的服飾紋樣服裝的寵兒——配飾腰飾帶鉤服飾上的點睛之筆——佩玉胡服騎射趙武靈王與胡服的推廣趙國胡服的特點趙惠文冠趙國胡服靴子胡服對後世服飾的影響第四篇 古樸典雅——秦漢服飾以袍為貴的秦漢服飾袍的樣式衣首服鞋襪兵馬俑與軍裝秦陵兵馬俑士兵護甲秦漢女子服飾衣和襦裙趙飛燕與“留仙裙”第五篇 瀟灑飄逸——魏晉南北朝服飾寬衣博帶的風度大袖寬衫的男裝寬博的女裝美麗的髮髻和發飾服飾的民族大融合北魏孝文帝的服飾改革褲褶、襠、半袖衫的流行冠帽形制的變遷第六篇 雍容華貴——隋唐服飾隋朝的服飾改革唐代森嚴的冠服制度唐代的官服唐代服飾的顏色與品級浪漫開放的唐朝女裝百花爭豔之襦裙創新時尚之配件——半臂、褙子女著男裝半露胸唐代奇異的胡服蹀躞七事胡舞與胡服自由豐滿的服飾圖案第七篇 簡潔質樸——宋朝服飾繁複嚴謹的官服襆頭官服常服《清明上河圖》中的男裝宋代男子服飾宋代文人的巾帽宋代女子的裝束窄袖衣的流行宋代的裙裝宋代女子的內衣宋代女子頭飾第八篇 獨特粗獷——元朝服飾種類繁多的男子服飾棲鷹冠質孫服比甲蒙漢分明的元代女服貴族女子服飾顧姑冠第九篇 高雅堂皇——明朝服飾補服與烏紗帽補服烏紗帽鳳冠霞帔的變遷鳳冠霞帔“裁衣學水田”水田衣鳳尾裙和百褶裙雲肩第十篇 精美華貴——清朝服飾剃髮易服“剃髮令”與“易服令”長袍馬褂頂戴花翎紅瓔珞清代官帽頂珠花翎紅瓔珞旗裝的流行旗裝的演變旗裝的襯衣和氅衣旗鞋

王權的象征，最初的禮服
相傳在黃帝之后，又出了3個有名的首領：堯、舜、禹。堯德高望重，被人們推舉為部落聯盟首領；堯在自己年邁之后，又將首領的位置讓給了品德賢良的舜，稱做“禪讓”；舜后來又把首領的位置禪讓給了治水有功的禹。但是當禹死后，禹的兒子啟卻破壞了首領推舉制度，接替了禹的位子，并建立了歷史上第一個朝代——夏朝。中國自此進入奴隸制社會，服飾也因此發生了重大改變。
雄夏商、西周的桑蠶業和紡織業秘
進入奴隸制社會后，社會經濟有了大幅度提升，開始有了剩余勞動力，有了不事生產專門享樂的奴隸主，也有了階級的區分。這一階段的桑蠶業和紡織業也隨之有了大幅度的發展。
三月，攝桑，妾子養蠶
“三月……攝桑……妾子養蠶。”這是古書中一段關于夏末殷初民間養蠶的美好描寫。意思是：夏歷三月（即農歷三月），修整桑樹，女子開始養蠶。也有文獻表明當時養蠶已形成一定的規模，有一整套完整的工序：采桑、分繭、抽絲，并且有了初步的分工，有女奴專門從事養蠶。當幼蠶長大的時候，男子也要幫忙采桑、養蠶。奴隸們還總結出了自己的采桑經驗來分享。這樣日積月累，桑蠶業在夏朝迅速地發展起來。
與此同時，冶銅技術發展起來，鑄造銅質工具越來越頻繁，手工業逐漸從農業中分離了出來。手工業的分離和發展進一步促進了服飾的進步。
夏朝的最后一個天子叫“桀”，他十分暴虐，荒淫無度。古書上記載：“昔者桀之時，女樂三萬人……是無不服文繡衣裳者。’’說的是夏桀有30000個樂舞奴隸，全都穿著繡有彩色花紋的衣裳，非常奢侈。又有書上說：“妹喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順其意。”這些都是夏朝末年紡織業發達的憑證。
絲織技術成熟的殷商
到了殷商時期，由于紡織技術的進步，絲麻織物已占重要地位。商代的人不僅能織出質地極薄的絲綢，而且絲綢的花紋也不僅僅限于平紋，還能織出菱形花紋的暗花綢。當時具有提花功能的織機已被大量生產及使用。
殷商出土的青銅器上常有逼真的蠶形花紋，玉飾上面也有栩栩如生的飛蠶紋飾，甲骨卜辭也常有“蠶、桑、絲、帛”等字眼出現，明確地記載有“蠶事”的祭祀典禮，而且典禮相當隆重。這些古老的記載反映了當時桑蠶業和紡織業的發展情況。
西周掌握染料、染色技術
古代的勞動人民看到一些鳥類的羽毛色彩艷麗動人，便效仿將麻、絲等染上顏色，從而出現了色彩華麗的衣服。隨著冕服制度的出現，服飾對色彩的要求也越來越高。最初的染料大多是現成的自然顏料，如油脂、樹膠、動物血或者赤鐵礦粉等。其中用赤鐵礦粉染成紅色是最為普遍的，早在50—70萬年前的北京人就懂得把赤鐵礦粉碎研磨成粉，和水混合后涂抹在衣服上形成條紋圖案。最初的衣服染色不僅顏色種類少，而且也不普遍。
直到夏商周時期，隨著生產力的發展和染色工藝的進步，服飾的色彩才達到較高的水平，并且出現了專門的機構和從事人員。西周時期的勞動人民不僅掌握了多種礦物染料，如朱砂、石青、石黃，還懂得制作和運用植物染料，如皂汁、紫草、茜草、靛藍等。每當春季來臨，奴隸們就在“染人”（西周時期的一個官職）的驅使之下將生絲和綢坯暴練，并且反復浸曬七晝夜，等到各染料收獲后才開始正式染色。
可能是由于絲織品的產量不是很高，也可能是為了更好地區分等級，顯示尊卑有別，西周時期只有奴隸主貴族才能穿絲綢，下層奴隸只能穿麻布和葛布衣服。但是當時的麻布和葛布相比較夏和殷商時期的已改良了許多，一些質量上乘的布料甚至與現代的布料相差無幾。
最初的禮服秘
古書上記載，大禹平日生活十分節儉，只穿粗布衣衫，但是每遇祭祀活動，都會穿得十分華麗。在“祭祀”這種正式的場合穿特別的衣服，這可以算得上是最初的禮服了。
殷商奴隸主貴族在祭祀的時候穿戴的專門的禮冠與服裝，稱“冕服”。到了西周，這種祭祀穿禮服的習俗已經發展成了完備的制度，以紋飾為等級標志，叫做“章服制度”。
莊重繁復的六冕
《周禮》上記載，天子參加祭祀典禮，要根據典禮的規格選擇不同的冕服，總共有6種不同等級的冕服可供選擇，稱為“六冕”，即大裘冕、袞冕、鷙冕、毳冕、締冕和玄冕。從周朝到唐宋，天子、公卿、士大夫祭祀的時候都要穿冕服，并通過衣服上的花紋和帽子上的冕旒（帝王、諸侯等禮冠前后的玉串）的差別來區別身份。到了明朝的時候，冕服才成了皇帝的專用服裝，清朝則取消了冕服制度。
帝王祭祀穿“六冕”，與之對應的王后有“六服”，分別為：諱衣、揄狄、闕狄、鞠衣、素紗和椽衣。
講究的冕冠
西周的冕冠由冕板、冕旒、笄、絨、充耳等組成。樣子大概如下：一個圓筒式的帽卷上面，蓋著木質“冕板”。冕板上裹有布，布外黑里紅。冕板的形狀為：前面方，后面圓；尺寸為：寬八寸，長一尺六寸。冕板放在帽卷上面，前高后低。冕板前后垂有用五色絲繩串成的珠子，稱做“冕旒”，冕旒的顏色、質地、數量不同，用以區分戴冕冠的人的身份。帽卷有紐孔，其中可插“玉笄”，用以固定頭發。玉笄上又可以系“絨”，系在脖子上可以將冠帽固定住。冕冠的兩邊還可以懸掛黃玉或彩絳，叫“充耳”，表示天子不聽信小人讒言。
祭祀典禮的規格不同，穿禮服的人的身份地位不同，冕冠的冕旒數量和旒上穿的珠玉的數量也不一樣。典禮規格越高、穿的人身份越尊貴，冕旒的數量和每旒上穿的珠玉就越多。冕旒最多的為天子祭祀天地穿的大裘冕和祭祀先祖穿的袞冕，共有12旒，每旒有珠玉12顆。
通過“六冕”和“冕冠”可以看出，西周時期的服飾制度是當時社會制度的外在表現，天子莊嚴繁復的冕服和華麗講究的冕冠，無不透露出統治者的絕對威嚴。章服制度嚴謹不可僭越，正如王權的莊嚴不可冒犯。
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