建築論與大師思想（簡體書）

《建築論與大師思想》是一本為滿足廣大讀者的需求，選定91個條目作為關鍵詞並加以必要解釋的專業理論圖書。《建築論與大師思想》的特點在於每個條目的解釋都比較長，這是因為執筆者不但從語意上，而且要從建築理論的角度進行解讀；其次，《建築論與大師思想》不僅便於目錄查詢或索引查詢，而且也便於全書閱讀或部分查閱。
在第一部分“建築理論的方法與範疇”中，通過建築理論固有的課題或現代思想的方法概念，展望建築理論的主題拓展，論述其成果及可能性。第二部分“建築師的思想”，通過對作為理論家、創作者或實踐者的建築師的“語言”和“作品”的分析，解讀其豐富多彩的世界，而且廣泛討論建築理論和設計行為或造型構思的各種現象及其相互關聯。

《建筑論與大師思想》是為了在如今的21世紀重新尋找“建筑”的真諦而編寫的專業圖書。希望生活在21世紀的學生、建筑師、研究人員以及關心建筑和人類環境的諸位讀者在繼承前人的研究成果并致力于新的開拓時，可以將《建筑論與大師思想》作為參考。

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在第一部分“建築理論的方法與範疇”中，通過建築理論固有的課題或現代思想的方法概念，展望建築理論的主題拓展，論述其成果及可能性。第二部分“建築師的思想”，通過對作為理論家、創作者或實踐者的建築師的“語言”和“作品”的分析，解讀其豐富多彩的世界，而且廣泛討論建築理論和設計行為或造型構思的各種現象及其相互關聯。

布魯諾·陶特，1880年出生在原東普魯士的首都柯尼斯堡。1902年畢業于當地的建筑學校，從第二年——1903年開始在布魯諾·美林格，接下來在迪奧多·費希爾的事務所工作。1909年開始與弗蘭茲·霍夫曼合作，在柏林成立了設計事務所。1921～1924年擔任馬格德堡市的建筑顧問。1924年開始在柏林擔任建筑供應公司GEHAG的主任建筑師。1930～1932年期間在夏爾羅騰堡工學院任教授。1932年接到參加莫斯科城市規劃的邀請，就到莫斯科居住了，由于前蘇聯文化政策的改變，第二年回國，緊接著應曾經有過邀請的日本國際建筑會的請求來到日本。1933～1936年旅居日本，擔任國立仙臺工藝教導所顧問等職務。1936年，作為伊斯坦布爾藝術大學教授前往土耳其，成為土耳其政府最高建筑技術顧問。1938年，在土耳其逝世。在他的一生中，我們可以看到三個有特征的時代。
首先，是到第一次世界大戰的表現主義時代。在陶土、水泥、石灰產業博覽會上展示的亭子（1910），經過國際建筑博覽會上的“鐵的紀念物”（1913），1914年在德意志制造聯盟科隆博覽會上設計了代表作“玻璃之家”。在“玻璃之家”中，由菱形玻璃實現了多面體穹頂內部的光與色彩的空間。通過這些博覽會建筑的一系列實驗性的作品，他抓住了通過工業技術帶來的混凝土、鐵、玻璃的表現這個現代建筑上的固有課題的機會。陶特的探索，不是簡單地揭示了技術的、物理的可能性，而是對材料本性內在創造主題探索的深化。關于“玻璃之家”，有“除了美之外沒有任何目的”這樣總結性的說法。所謂表現主義的本意，可以說是希望通過形態的新奇性，達到這種表現的自律性。況且，由于陶特有志于玻璃的背景，能夠完成與著有《玻璃建筑》（1914）的幻想詩人保羅·謝巴爾特的親密交往和與建筑師薩克爾在“玻璃鏈條”上的交流。在這樣的活動中，他對懷抱幻想的理想世界的憧憬，通過自己富有“烏托邦”性格的三部著作，即《城市之冠》 （1919）、《阿爾卑斯建筑》（1919）、《城市的解體》（1920）明確地表達了出來。三部著作上收錄的色彩鮮明的眾多草圖似乎可以說是陶特追求的理想城市、理想鄉村、理想社會的景象。
其次，是集合住宅建筑師時代的延續。陶特在第一次世界大戰后，在柏林參與了眾多集合住宅的規劃，1913年就已經參加了德國的某個田園城市的規劃，還在上述的《城市的解體》中屢屢參照社會主義思想家的語言等。陶特關心可能作為新城市共有主體的集體的實現，就像《城市的解體》的副標題“或者大地適宜居住，或者還走向阿爾卑斯建筑之路”暗示的那樣，所謂陶特想象、描繪的對烏托邦的憧憬，不是簡單的夢想，可以說始終是現實社會中應該被具體化的“適宜的居住”的意向，由此得到作為實踐者的職業，成為探索其具體解決的機會。