中華典藏精品：本草綱目(上下)（簡體書）

神農本草三卷，三百六十種，分上、中、下三品。梁陶弘景增藥一倍，隨品附入。唐、宋重修，各有增附．或並或退．品目雖存．舊額淆混，義意俱失。今通列一十六部為綱．六十類為目．各以類從。三品書各．俱注各藥之下．一覽可知．免尋索也。
舊本玉、石、水、土混同，諸蟲、鱗、介不別．或蟲入木部．或木入草部。今各列為部．首以水、火，次之以土。水、火為萬物之先，土為萬物母也。次之以金、石，從土也。次之以草、穀、菜、果、木，從微至巨也。次之以服、器，從草、木也。次之以蟲、鱗、介、禽、獸，終之以人，從賤至貴也。
藥有數名．今古不同。但標正名為綱，余皆附於釋名之下，正始也。仍注各本草名目，紀原也。
唐、宋增入藥品．或一物再出三出，或二物三物混注。今俱考正分別歸併，但標其綱．而附列其目。如標龍為綱．而齒、角、骨、腦、胎、涎皆列為目；標粱為綱，而赤、黃粱米皆列為目之類。
諸品首以釋名．正名也。次以集解，解其出產、形狀、採取也。次以辨疑、正誤．辨其可疑．正其謬誤也。次以修治，謹炮炙也。次以氣味，明性也。次以主治，錄功也。次以發明，疏義也。次以附方．著用也。或欲去方，是有體無用矣。舊本附方二千九百三十五．今增八千一百六十一。
唐、宋以朱墨圈蓋．分別古今，經久訛謬。今既板刻，但直書諸家本草名目於藥名、主治之下，便覽也。
諸家本草．重複者刪去．疑誤者辨正，采其精粹，各以人名書于諸款之下，不沒其實，且是非有歸也。
諸物有相類而無功用宜參考者．或有功用而人卒未識者．俱附錄之。無可附者，附於各部之末。蓋有隱于古而顯於今者，如莎根即香附子，陶氏不識而今則盛行．辟虺雷昔人罕言而今充方物之類，雖冷僻不可遺也。
唐、宋本所無，金、元、我明諸醫所用者，增入三十九種，時珍續補三百七十四種。雖曰醫家藥品，其考釋性理．實吾儒格物之學．可裨爾雅、詩疏之缺。
舊本序例重繁。今止取神農為正，而旁采別錄諸家附於下，益以張、李諸家用藥之例。
古本百病主治藥．略而不切。王氏集要、祝氏證治亦約而不純。今分病原列之，以便施用．雖繁不紊也。
神農舊目及宋本總目，附於例後，存古也。

《中華典藏精品系列:本草綱目(套裝共2冊)》由黑龍江科學技術出版社出版。

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本草綱目序
重刻本草綱目序

滑劑之才日：滑可去著，冬葵子、榆自皮之屬是也。完素日：澀則氣著，必滑劑以利之。滑能養竅，故潤利也。從正日：大便燥結，宜麻仁、郁李之類；小便淋瀝，宜葵子、滑石之類。前后不通，兩陰俱閉也，名日三焦約。約者，束也。宜先以滑劑潤養其燥，然后攻之。時珍日：著者，有形之邪，留著于經絡臟腑之間也，便尿、濁帶、痰涎、胞胎、癰腫之類是矣。皆宜滑藥以引去其留著之物。此與木通、豬苓通以去滯相類而不同。木通、豬苓，淡泄之物，去濕熱無形之邪；葵子、榆皮，甘滑之類，去濕熱有形之邪。故彼日滯，此日著也。大便澀者，菠薐、牽牛之屬；小便澀者，車前、榆皮之屬；精竅澀者，黃檗、葵花之屬；胞胎澀者，黃葵子、王不留行之屬；引痰涎自小便去者，則半夏、茯苓之屬；引瘡毒自小便去者，則五葉藤、萱草根之屬，皆滑劑也。半夏、南星皆辛而涎滑，能泄濕氣、通大便，蓋辛能潤、能走氣、能化液也。或以為燥物，謬矣。濕去則土燥，非二物性燥也。
澀劑 之才日：澀可去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。完素日：滑則氣脫，如開腸洞泄、便溺遺失之類，必澀劑以收斂之。從正日：寢汗不禁，澀以麻黃根、防風；滑泄不已，澀以豆蔻、枯礬、木賊、罌粟殼；喘嗽上奔，澀以烏梅、訶子。凡酸味同乎澀者，收斂之義也。然此種皆宜先攻其本，而后收之可也。時珍日：脫者，氣脫也，血脫也，精脫也，神脫也。脫則散而不收，故用酸澀溫平之藥，以斂其耗散。汗出亡陽，精滑不禁，泄痢不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡津，皆氣脫也。下血不已，崩中暴下，諸大亡血，皆血脫也。牡蠣、龍骨、海螵蛸、五倍子、五味子、烏梅、榴皮、訶黎勒、罌粟殼、蓮房、棕灰、赤石脂、麻黃根之類，皆澀藥也。氣脫兼以氣藥，血脫兼以血藥及兼氣藥，氣者血之帥也。脫陽者見鬼，脫陰者目盲，此神脫也，非澀藥所能收也。
燥劑 之才日：燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。完索日：濕氣淫勝，腫滿脾濕，必燥劑以除之，桑皮之屬。濕勝于上，以苦吐之，以淡滲之是也。從正日：積寒久冷，吐利腥穢，上下所出，水液澄徹清冷，此大寒之病，宜姜、附、胡椒輩以燥之。若病濕氣，則白術、陳皮、木香、蒼術之屬陌之，亦燥劑也。而黃連、黃檗、梔子、大黃，其味皆苦，苦屬火，皆能燥濕，此《內經》之本旨也，豈獨姜、附之儔為燥劑乎？好古日：濕有在上、在中、栽下。在經、在皮、在里。時珍日：濕有外感，有內傷。外感之濕，雨露嵐霧，地氣水濕，襲于皮肉筋骨經絡之間；內傷之濕，生于水飲酒食，及脾弱腎強，固不可一例言也。故風藥可以勝濕，燥藥可以除濕，淡藥可以滲濕，泄小便可以引濕，利大便可以逐濕，吐痰涎可以祛濕。濕而有熱，苦寒之劑燥之；濕而有寒，辛熱之劑燥之；不獨桑皮、小豆為燥劑也。濕去則燥，故謂之燥。