中國散文通史‧魏晉南北朝卷（簡體書）

《中國散文通史：魏晉南北朝卷》以“文體”為線索寫一個時代散文發展的歷程，從文體角度寫散文史最大的優勢是可以更切近地瞭解古人文章的脈絡及其前後變化。以書信體文章言，將其作為一種文體單獨看可以更加集中地觀察一個時代書信體制的確立及寫法的變遷。

《中國散文通史:魏晉南北朝卷》由安徽教育出版社出版。

緒論 魏晉士人文化的“展現形態”
第一節 士人精神的“展現形態”
第二節 “展現形態”的三大面相
第三節 新選舉法則：“展現形態”的社會磁力
第四節 文體與語體

第一章 魏晉南北朝賦體之文
第一節 魏晉賦體文概說
第二節 曹魏主要賦作
第三節 兩晉賦作
第四節 南朝賦作
第五節 庾信等離亂作家的賦

第二章 魏晉南北朝論說文
第一節 魏晉論說文概說
第二節 曹魏論說文
第三節 兩晉論說文
第四節 南北朝論說文

第三章 魏晉南北朝章 表奏疏類文
第一節 文體概說
第二節 魏晉章 表奏疏
第三節 南北朝章 表奏疏
第四節 魏晉南北朝詔策等下行公文

第四章 魏晉南北朝書信文
第一節 書信文概說
第二節 三國曹魏書信
第三節 兩晉書信
第四節 南朝書信
第五節 北朝書信

第五章 魏晉南北朝序文
第一節 序體文概說
第二節 魏晉序文
第三節 南朝序文
第四節 北朝序文

第六章 魏晉南北朝箴銘頌贊
第一節 文體概說
第二節 魏晉南北朝箴銘
第三節 魏晉南北朝頌贊

第七章 魏晉南北朝誄碑哀祭
第一節 文體概說
第二節 魏晉誄碑哀祭文
第三節 南朝誄碑哀祭文
第四節 北朝碑祭文

第八章 魏晉南北朝山水遊記
第一節 山水文概述
第二節 序、書信等文體中的山水
第三節 行記、遊記和地記

第九章 魏晉南北朝人物傳記
第一節 三國曹魏人物傳
第二節 兩晉人物傳
第三節 南朝人物傳
主要參考文獻
後記

從曹丕經梁簡文帝（蕭綱，503—551）、梁元帝（蕭繹，508—554）到陳后主（陳叔寶，553—604），都是被士大夫文化所俘獲者。在魏晉南北朝時期，帝王與文學的關系是曲線形的。開始帝王熱切地參與文學，開一代風尚，這就是曹氏父子；之后，在兩晉，帝王與文學無關，風流才子獨占風騷，風流自賞；至南北朝，曹氏父子特別是曹丕與文學之士的關系模式又得到恢復，一直到陳朝（557—589）滅亡。與此相伴，曹魏時期（220—265）最顯著的士大夫文學是詩賦，兩晉特別是東晉的詩文成就，與玄學的清談、書法（如王羲之、王獻之）、繪畫（如顧愷之）相比，明顯聲勢不足。至南朝，寒門顯貴熱衷和擅長的又是詩文，清談、書法、繪畫他們也喜歡，但聲勢明顯弱些。這是頗耐人尋味的。總之，這個時代的文學是屬于士大夫階層的，所表達的趣味歸屬于士大夫的文化意識。
那么，這個時代士大夫的精神狀態又如何呢？
第四節 南朝賦作
宋、齊、梁、陳四朝共持續170年。古代詩文在這段時期經歷了顯著的變化。劉宋有“元嘉體”，南齊有“永明體”，到梁朝又有“宮體”等，指的是詩，也包括賦，乃至其他文章。“元嘉體”作家講究雕繪，講究發言驚挺，到“永明體”則提出講究詩句平仄變化的“聲律說”。這些詩歌創作的主要訴求，也大多體現在賦和其他文章上。不過，詩與文出現了明顯的分張，在齊、梁講究詩歌的“直尋”、“三易”（“易見事”、“易識字”、“易讀誦”），追求“圓美流轉如彈丸”的時候，包括賦在內的文章寫作，卻日益追求隸事、用典、對偶和聲律。一篇文章既求文字優美，又要盡量用典，以避免有話直說。這就是駢體文，語言的華麗主要表現在隸事的得當、用典的豐富和妥帖。既要表現“才”，又要顯示“學”，是這個時期作文的主要追求。因此南方四朝的文學家，在對漢語自身中所具有的表現力開掘——主要表現為對漢字的聲調利用、對語言所潛藏的文化信息的調動、對漢語詞匯所具特點的巧妙驅遣等等——上，是有其特殊貢獻的。形式追求本不算錯，過分追求則失之于矯造，深層的問題，正如前代學者早就曾指出的，是南朝士大夫大多缺少成為偉大作家的人格和情操。
南朝作家，多是從北方南渡的豪門的后裔。齊梁以后則南方士族文人（如沈約等）的上升趨勢頗為明顯。就出身而言，門閥出身的文士占據明顯的優勢，真正寒門出身而有名的作家（如鮑照、吳均等）很少。