圖說古風俗：桐橋倚棹錄（簡體書）

《圖說古風俗．桐橋倚棹錄》是一部重點記述清朝吳中“歲時節物之所陳，市肆好尚之所趨，街談巷議，農諺山謠”（顧祿《清嘉錄》例言）的地方小志（《清嘉錄》後記），對今人瞭解古代風土人情、時令習俗以及當時社會的政治、經濟等諸方面情況，都具有重要的參考價值。

《圖說古風俗:桐橋倚棹錄》由氣象出版社出版。

干頃云閣
《長洲縣志》云：“在塔后。”文《志》云：“在舊方丈前，朝西。延納空翠，收拾平遠，乃曠觀也。”袁宏道云：“千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。”宋咸淳八年僧德厘建。以東坡有“云水麗千頃”句，因以名之。宋家之巽有記。國朝康熙四十五年移入行宮。今僧人設茶桌，以待游客眺覽。吳城雉堞，煙火萬家，翼然會于幾席之上。石韞玉《千頃云》詩云：“黃山云海天下奇，此山豈欲伯仲之。漾漾云氣不知處，姑以千頃約其辭。山中有古德，生在咸淳時。乃從山頂筑丈室，四圍山色憑欄宜。大山小山屈指不可數，惟有空翠凝檐楣。室無可名名以云，妙義蓋本蘇公詩。我聞云為天地之靈氣，忽生忽滅無定姿。倏然白衣變蒼狗，千態萬狀窮端倪。空空太空初無跡，豐隆幻弄等兒嬉。云雖千頃實烏有，以云名軒將奚為。山中人日嘻，強作解事真小兒。此云乃我山中物，不持贈人但自怡。世人且不及浮云，浮云萬古長如斯。”
【譯文】千頃云閣，《長洲縣志》說：“在塔的后面。”文肇祉《虎丘山志》說：“在舊寺廟的前面，朝西。接納綠色的草木，盡收遠方的美景，視野非常開闊。”袁宏道說：“千頃云閣以天池各山作為背景，山巒溝壑相互比美，最適合在此以聚客宴飲。只是中午陽光曬人，不能久坐而已。”千頃云閣是宋朝成淳八年由僧人德厘所建。因為蘇東坡有“云水麗千頃”的詩句，于是就以千頃云來給這個閣命名。宋朝的家之巽有記文。本朝康熙四十五年將其搬遷到行宮。現在有僧人擺設茶桌，接待前來眺望美景的游客。吳城墻上的垛口，萬家的煙火，很完美地集中展示在幾案坐席之上。石韞玉《千頃云》詩說：“黃山云海天下奇，此山豈欲伯仲之。蒙蒙云氣不知處，姑以千頃約其辭。山中有古德，生在咸淳時。乃從山頂筑丈室，四圍山色憑欄宜。大山小山屈指不可數，惟有空翠凝檐楣。室無可名名以云，妙義蓋本蘇公詩。我聞云為天地之靈氣，忽生忽滅無定姿。倏然白衣變蒼狗，千態萬狀窮端倪。空空太空初無跡，豐隆幻弄等兒嬉。云雖千頃實烏有，以云名軒將奚為。山中人日嘻，強作解事真小兒。此云乃我山中物，不持贈人但自怡。世人且不及浮云，浮云萬古長如斯。”
致爽閣
文《志》：“舊在法堂后。四山爽氣，日夕西來，因名。后改建五臺，大學士申時行肖魁曜像于上。”文征明書扁，后移入行宮。圣祖御題日“曠宜樓”。今為僧房。
【譯文】致爽閣，文肇祉《虎丘山志》：“原來在法堂的后面。四面山巒清爽的空氣，傍晚時從西面吹來，于是取名叫致爽閣。后來改建在五臺，里面掛著大學士申時行和肖魁曜的畫像。”文征明書寫了匾額，后來被移到行宮。圣祖皇帝親筆題寫“曠宜樓”。現在是僧人住的房屋。
平遠堂
王《志》：“在致爽閣旁，題日‘平林遠野’。”《百城煙水》云：“堂在大殿左，面北。”袁宏道《虎丘記》日：“平遠堂，空曠無際，僅虞山一點在望。”元至元四年僧普明改建。馬之駿《虎丘游記》云：“平遠堂，注瞬四天，靡所弗際，遠山繡野，俯拾環翔，而虎丘之觀止矣。”明萬歷二十六年重建五賢祠于此，左為等慈閣，昔已廢。乾隆五十七年僧祖通重建，在大士殿旁。
【譯文】平遠堂，王鏊《姑蘇志》：“在致爽閣的旁邊，匾額是‘平林遠野’。”《百城煙水》說：“平遠堂在大殿的左側，朝向北。”袁宏道《虎丘記》說：“平遠堂，所望空曠無邊，只有虞山能遠遠地看到一點。”是元朝至元四年由僧人普明所改建。馬之駿《虎丘游記》說：“平遠堂，極目眺望四方天空，沒有視線接觸不到的地方，遠方的山巒和華美的田野，環繞漫步都能看得見，是游覽虎丘時所看到的景象中最好的。”明朝萬歷二十六年在這里重新修建五賢祠，左側是等慈閣，早已廢棄。乾隆五十七年僧人祖通重新修建。在大士殿的旁邊。
月駕軒
《百城煙水》云：“在石觀音殿右。”
【譯文】月駕軒，《百城煙水》說：“在石觀音殿的右側。”
東嶺草堂
見朱長文詩。文《志》云：“莫詳其處。今短簿祠在東嶺，轉東，僧舍有樓三楹，古柏數株，蜀高第名之。憑欄而眺，吳之諸山蜿蜒回拱，欲趨而先，誠虎阜之絕勝也。太倉王錫爵偕其弟讀書于此。”任《志》謂此即梅花樓。