中國人的善惡困惑（簡體書）

《中國人的善惡困惑》主要是探討《西遊記》這部古典神話長篇小說的精神內涵。經典之所以成為經典，是因為它的作者所揭示的生活哲理具有獨特性、普遍性和長久性，不會因時代變遷、地域轉換而失去其價值。《西遊記》正是如此，它通過孫悟空與妖魔、孫悟空與唐僧、孫悟空與豬八戒等矛盾衝突，揭示了善惡相克、善惡互補、善惡轉化、善惡有度、善惡歸一等生活辯證法和人生哲理。“綱舉目張”，抓住了這一精髓，也就抓住了小說的“綱”。我們閱讀《西遊記》時，每一次都會有新的收穫。這就是名著不同於其他小說的魅力所在。

王志武，又名王志儒，教授。1967年7月從蘭州大學中文系畢業，在青海省循化縣部隊農場接受再教育。1970年3月至1973年11月在青海省“革委會”政治部文教組（後改為青海省文教局）工作。1973年11月調入陝西師大中文系從事寫作課教學。1978年暑假後從事古典文學教學工作至今。1993年10月開始享受國務院特殊津貼。著有《紅樓夢人物衝突論》（陝西人民出版社1985年11月版）、《金瓶梅人物悲劇論》（陝西人民教育出版社1992年9月版），以上二書分獲首屆、第七屆全國圖書“金鑰匙”獎；《三國演義人物競爭論》（陝西人民出版社1989年11月版），獲陝西省政府頒發的優秀社科成果獎；《古代戲劇賞介辭典》（陝西人民出版社1988年5月版），獲陝西省優秀社科成果獎；《元明清文學》（《陝西教育》雜誌1983年4-9期連載，後收入陝西人民教育出版社1986年1月出版的《中國古代文學》-書）、《紅樓夢》評點本（陝西師大出版社1997年12月版）、《小說三論》（陝西人民教育出版社2000年4月版）；《中國古典小說戲曲研究論集》（三秦出版社2006年5月版）。主編《三名文品》（陝西人民教育出版社1999年8月版，包括《古代文學卷》、《現代文學卷》、《當代文學卷》、《外國文學卷》、《藝術卷》）、《延安文藝精華鑒賞》（陝西人民教育出版社1992年10月版），擔任《古代小說六大名著鑒賞辭典》副主編（分別由華嶽文藝出版社1988年12月、陝西人民出版社1990年5月出版）。另在《光明日報-文學遺產》等報刊上發表文章多篇。

《中國人的善惡困惑(<西游記>人物善惡論)》由王志武教授歷經數十年研究說。唐僧善惡不分，悟空懲惡過當，都會給取經事業帶來挫折，二人也難成正果。中國人正是在善惡的困惑中不斷思索，前行。

《西游記》人物善惡論
孫悟空的“惡”是“厲害”的意思，唐僧的“善”是“好心”的意思。
凡善未必都好，凡惡未必都壞。無論“善”、“惡”，都要區分對象，都要有界限、有限度。
取經是個大學校。九九八十一難，嚴酷的現實環境，對悟空和唐僧來說，都是一次又一次深刻有效的善惡再教育。改造社會、改造人，要善惡并用，不可偏廢。孫悟空正是在懲惡行善中，完成了從妖仙到神佛的轉變。
成佛未必要念經。懲惡行善，善以待人，惡以防身，善惡有界又有度，便是佛的境界。

第一章惡猴鬧世：惡猴的早期經歷惡猴出世危機感擇善而從有用則學學習專注冒險成功不做弼馬溫，自封齊天大聖二次受招安，玉帝親封齊天大聖惡不過如來惡敗混世魔王龍官借寶銷猴類名號惡鬧天宮惡中有善第二章懲惡行善：小善賣弄失袈裟伏黃風怪活樹救師三打白骨精鬥黃袍怪鬥金角、銀角鬥紅孩兒伏小鼉龍伏青牛精小雷音寺降黃眉怪降蜘蛛、蜈蚣精伏妖女降伏玉兔第三章懲惡行善：中善通天河伏金魚精討落胎泉水鬥鐵扇仙和牛魔王伏獅、象、鵬雕怪使殺和尚的國王變成拜和尚為師的國王隱霧山折岳連環洞鬥魔金平府鬥犀牛精寇員外事件第四章懲惡行善：大善伏青毛獅精，救烏雞國王車遲國伏妖道伏妖歸寶駝羅莊除蟒朱紫國除妖比丘國救小兒鳳仙郡祈雨救民玉華縣教習王子，降伏獅怪第五章懲惡行善：降妖取勝的原因無畏氣概韌性精神講究策略向善多助……第六章善惡互補：惡猴和善僧第七章惡賴趣處：惡猴和賴豬第八章善惡成佛：四眾受封附錄關於《西遊記》後記