包公文學研究（簡體書）

《包公文學研究》包公文學是指涉及包公故事情節的文學作品，包公文學體裁有戲曲、小說、傳說故事、寶卷等。本篇包公文學的研究以戲曲、小說為主，對包公文學的考察時限止於清末。本研究的內容以清官文化的產生為背景，研究包公文學的產生、發展和包公形象的演變，著重探討清官文化為什麼會在宋朝興起，宋元以來的清官文學為什麼會以包公為代表，並且以文本的演變來探討包公文學的發展變化。同時，從文學研究和文化研究的角度對包公文學意蘊作深入細緻的探討。

《包公文學研究》由復旦大學出版社出版。

序言：關於清官文學的價值及爭議（董國炎）
緒論
第一章包公文學產生的文化背景
第一節論隋唐的貶貪文化
第二節論宋朝清官文化的興起
第三節包拯與包公文學的產生

第二章宋朝包公文學研究
第一節宋朝包公文學的產生
第二節從文言小說到話本

第三章元朝包公文學研究
第一節元代包公文學的興盛發展
第二節關漢卿與元雜劇中的包公戲
第三節元雜劇中的包公戲的成就

第四章明朝包公文學研究
第一節明朝包公文學概述
第二節展現罪人恣意妄為的欲望：明代包公小說的敘述意圖
第三節拙劣的改編成功的採錄

第五章清朝包公文學研究
第一節清朝包公文學概述
第二節俠義精神在《三俠五義》中的修正
第三節花部中的包公戲

第六章包公文本演變鳥瞰
第一節包公形象的演變
第二節情節設置的豐富與發展
第三節倫理主旨的表述

第七章包公文學的意蘊
第一節包公文學的批判精神
第二節包公形象的文化內涵
第三節包公文學中的大團圓

附錄
參考文獻
後記

四月丁卯條附注云：“拯六年六月已除京東漕即京東轉運使。”《包拯集》卷八《請修蔡河堰并斗門》中，有“臣前權度支判官日”之句，孔繁敏認為依照《宋史·職官志》所載三司諸差遣的級別，“包拯當先任權度支判官，再任戶部判官，后出為京東轉運使”。這個說法應該可信，《宋史‘包拯傳》中載：“歷三司戶部判官，出為京東轉運使。”不過，按照宋朝官員遞升的原則，京東轉運使當在任戶部判官之前。要弄清這個問題，必須懂得“度支”、“判官”的職官名。《宋史·職官志》：“度支，掌天下財賦之數，每歲均其有無，制其出入，以計邦國之用。”事實上，判宮的權力很大，隋代在使府設判官。唐代特派擔任臨時職務的大臣皆得選中級官員，奏請充任判官，以資佐理，掌文書事務。中期以后，節度使、觀察使等均設有判官，其權力幾乎等于副使。宋代各路、轉運和中央的三司，群牧等亦設判官，職位略低于副使。判官權高位重。《宋史·職官志》規定判官“以朝臣以上曾歷諸路轉運使、提點刑獄充”。“度支”職權很大，資歷淺者出任品級高的職務時加“權”，包拯當時資歷較淺，所以加“權”，判官必須由任過轉運使的官員擔任，包拯先任轉運使，后為判官，符合三司升遷的原則。從歷史記載來看，包拯沒有按照這個程序，不知是為什么。
宋代的轉運使是屬于大區行政長官。宋代的轉運使掌一路或數路財賦，有檢察地方官吏的權力，以后成為府州以上的行政長官。《宋史·職官七》：“掌經度一路財賦，而察其登耗有無，以足上供及郡縣之費；歲行所部，檢察儲積，稽考帳籍，凡吏蠹民瘼，悉條以上達，及專舉刺史官吏之事。”包拯身為監察御史，同時擔任轉運使應該勝任。據《長編》卷一六〇載，包拯于慶歷七年四月庚戌由“京東轉運使、監察御史為工部員外郎、直集賢院、陜西轉運使”。這也說明包拯在任戶部判官時，還兼任京東轉運使和監察御史。
《長編》卷一六四載，包拯慶歷八年五月二日自陜西轉運使改為河北轉運使，同年六月二十二日，由“河北轉運使、刑部員外郎、直集賢院”除為戶部副使。《宋史·職官志二》中副使的任職資格：“以員外郎以上歷三路轉運使及六路發運使充。”包拯做過員外郎和京東、陜西、河北三路轉使，符合升遷要求。
《仁宗實錄·包拯附傳》載：“皇祜二年（1050）擢天章閣待制、知諫院。”《宋史·職官二》載：“仁宗即位，修天章閣畢，以奉安真宗御制。東日群玉殿，西日蕊珠殿，北日壽昌殿，南日延康殿。內以桃花文石為流柘之所。以在位受天書祥符，改日天章，取為章于天之義。天圣八年置待制。”天章閣待制是一種清要而又顯貴的榮銜。“知諫院”是指諫院不置長官時，則以他官兼任，因稱知諫院。皇祜二年九月“辛亥，大饗天地于明堂，以太祖、太宗、真宗配，如圜丘。大赦，百官進秩一等”。包拯在此際遷為兵部員外郎。