體育與文學、藝術（簡體書）

《體育與文學、藝術》共分二十一章：有古希臘體育文學藝術、更有現當代奧林匹克運動中的文學藝術而對中國古代體育中的文學藝術，則主要是按照歷史順序敘述。《體育與文學、藝術》深入淺出地敘述了中西方體育與藝術的關係及其歷史演進，通過生動有趣的文字彰顯體育文學藝術的豐富內涵。主要方面有原始文字與體育、神話與體育、詩歌與體育、體育與造型藝術；漢畫中的球類文化；民俗體育與語言文學的關係；民俗體育與古代詩詞；民俗體育文化與造型藝術；古代陶瓷體育像俑的文化特徵；……古代少數民族造型藝術與體育文化；體育藝術的價值與社會功能；中國古代球類繪畫及其文化意蘊等章節，各章根據需要設置若干節，所占篇幅，其長短從2節，到7節不等，總數近百節。從小標題均能推知該節內容，綱舉目張，一覽無遺。而且，每個小題目，自成中心，抽出來能獨立成篇，合起來可連貫鏈接。使讀者通過《體育與文學、藝術》閱讀，能加深對體育文化的瞭解，從而對體育產生更大的興趣。

《體育與文學、藝術》主要面對體育文化、文學藝術愛好者，體育人文相關的研究者和師生。

第三節 投壺賦
投壺，是從射禮演變而來，在投壺整個過程都是行禮的活動。投壺的壺、矢制做十分，講究，而且活動過程有明顯的禮教意義，作為“體物”的漢代賦更是少不了對其進行描寫一番的。魏邯鄲淳《投壺賦》：“古者諸侯間于天子之事，則相朝也，以正班爵，講禮獻功，于是乃崇其威儀，恪其容貌；繁登降之節，盛揖拜之數，幾設而弗倚，酒澄而弗舉，肅肅濟濟，其惟敬馬，敬不可久，禮成于飫，乃設大射，否則投壺，植茲華壺，鳧氏所鑄，厥高二尺，盤腹修頸，飾以金銀，文以雕簍，象物必具；距筵七尺，僳焉植駐，矢維二四，或柘或棘，豐本纖末，調勁且直，執芐奉中，司射是職，曾孫侯氏，與之皆得，然后現夫投者之閑，習察妙巧之所。絡繹聯翩，爰爰兔發，翻翻隼隼，不盈不縮，應壺順入，何其善也，每投不空，四矢退效，既人躍出，荏苒偃仰，繩傀趨下，余勢振掉。又足樂也，擬儀于此，命中于彼，動中于彼，動之如志，靡有違也。譬諸為政，群職罔馳，左右畢投，初步數鈞，列置功卞，稱善告賢，三載考績，幽明始分，也比投不釋，增是自遂，雖住有功，義所不貴，春秋貶亦，猶是類也。若乃撮矢，作驕累掇，連取一往，納二巧元與耦，斯乃絕倫之才，尤異之技者也。柯到葩市，匪罕匪調，雖就置猶弗然，鈣l翅絕之所，投惟茲巧之妙麗也，希世之寡，儔調心術于混溟，適客體于便，安紛縱奇于施舍，顯必中以微觀，悅興坐之耳目，坐眾心而不倦，環瑋百變鳥可究鼗。”
此賦首先講投壺由來的原因，認為投壺與古代宮廷“正班爵，講禮儀”有關。這里古代宮廷指周春秋時期，古代宮中禮儀的目的是“崇其威儀”，又如在宴會上，茶幾在面前不能靠，酒杯沒有擺好，酒剛倒入杯時不能立刻舉杯，以上各禮為的是尊敬禮貌，在宴會中先是互相尊敬酒杯來往，顯得單調，于是設“大射禮”。西周主張“敬德尊禮”，為維護奴隸主內部的統治秩序，把許多日常生活都加上禮、樂的色彩（“飾之以禮樂”）。因而，就出現了整套有關朝會、酬賓、宴樂以及祭祀的活動。周天子有大射之典。凡有祭祖、祭神等大典，要從諸侯的“貢士”中挑選參與祭祀的，因而舉行“大射”于射宮。