蘭亭集序（簡體書）

《名家大手筆 經典新閱讀:蘭亭集序》編輯推薦：國學名篇+書法經典，文學書法的珠聯璧合，中國文化的菁華展現！名師逐字解讀故宮傳世藏品，名家大手筆！原來經典可以這樣讀！

一書壇泰斗王羲之7
不愛功名愛書文9
書法由他推向高峰9
書法高手也是文章高手11
二書文俱佳的精品15
人生最深刻的感慨：《蘭亭集序》賞析陳耀南17
談神龍本《蘭亭帖》啟功19
三千古名篇賞與讀29
四《蘭亭集序》側記61
蘭亭：東晉名士清談勝地63
《世說新語》如何記述王羲之69
陳寅恪考證王羲之愛鵝說73
從摹本的跋尾書欣賞米芾書法華寧77
五意在神似：褚遂良《行書臨蘭亭序帖》華寧81
附錄中國古代書法發展概況表88

東晉穆帝永和九年（三五三）陰歷三月三日，三十二歲（郭沫若據清人魯一同《右軍年譜》謂其時王氏四十七歲）的王羲之與孫綽、謝安、支遁等一班名士四十一人，在會稽山陰蘭亭飲酒賦詩，斐然成集，他就寫了這篇序，記述盛況，并且抒發人生深刻的感慨。
人生最深刻的感慨，莫過于作為萬物之靈，生于天地之間，而又如此無可奈何，無能為力。 “人定勝天”這句話的有效程度非常小：窮通、得失、壽夭、生死……種種問題人都無法預知，無可左右。生命從何而來？有何意義？人生根本有沒有所謂意義？有生，又何以有死？諸如此類，從古以來，越是心思靈敏、感情豐富的人，就越容易被困擾，而又與平庸甚至愚鈍無知者一樣，得不到真正滿意的解答——除非他已經毫無懷疑接受了某些宗教，某些哲學，于是安于某種特定的解答。
莊子之學是一種聰明的解答。世事以變幻為常態，在萬化遷流中，一切差別都是相對的、短暫的；因此，生死可以等同，壽夭可以齊一。
問題是：這些高妙的理論，說說可以。在心平氣和、事不關己之時，尤其可以。當想到甚至發現那生死問題真的臨到自己，還能夠真正豁達灑脫的人就很少了。
在生活不太困難的時候，生命是可喜可樂的；在山明水秀、天朗氣清的環境，好友相聚，那歡欣愉快也是真實確切的。問題是：聚之后必然是散，生命的必然路向，是走往結束。樂終哀至，興盡悲來，那種失落空虛之感，往往是更難忍受，更難排遣，這是人類共有的感受，也是人類永恒的惆悵。
王羲之本文，就深刻地、真摯地描述了這種惆悵。
本文全篇三百二十余字，可以略分為兩大段。
一開首，像現代新聞稿的“引子”一般。明快簡潔地交代了“五何”——何時、何地、何人、何物、何事；然后以清新自然的筆法，描繪“何如”——四方上下，逍遙觀賞，歸結為一個“樂”字。
樂，可惜，是短暫的，而且跟著的是哀痛——不是一般的哀痛，而是古今如一，難排難解的哀痛。由對短暫的生命的眷戀與執著而發出的“死生亦大矣”這句古人的話，就變成代代相傳的“痛哉”！第二段就從“情隨事遷”的真理逼出了“修短隨化，終期于盡”的感喟。在這個深沉痛切的感喟下，南華秋水的妙理——“一死生、齊彭殤”就變成無效的鎮靜劑、失靈的止痛藥了！至于及時行樂，珍惜聚會，就不言而喻是應宜之舉。本段最后，交代了結集詩篇和寫入序文的因由，并且以“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，上承茫茫的往代，下期渺渺的來世，本篇之感人者在此，文學之所以普遍永恒者亦在此。