採取物的立場：論鮑德裏亞的極端反主體主義思想研究（簡體書）

《叢書．採取物的立場：讓．鮑德裡亞的極端反主體主義思想研究》是圍繞法國哲學家讓．鮑德裡亞（1929-2007）的極端反主體主義思想所做的研究。鮑德裡亞採取物的立場來對現代性進行反思，指出在當代社會“物”的豐盛和氾濫中，作為主體的人陷入了巨大的困境。作者將鮑德裡亞的整個學術生涯分為早期、中期和後期，選取三個時期各自的核心文本進行分析，嘗試厘清其思想理論螺旋式上升的過程。．

劉翔，女，1982年5月生於四川成都，北京師范大學外國哲學博士，現任職於北京師范大學哲學與社會學學院。主要研究領域為後現代主義哲學、法國哲學。．

《采取物的立場:讓?鮑德里亞的極端反主體主義思想研究》由中國社會科學出版社出版。

引言 “物”的哲學家鮑德裡亞一 鮑德裡亞生平及學術分期二 國內外研究現狀三 物：鮑德裡亞的理論焦點第一章 主體的困頓：鮑德裡亞極端反主體主義思想的背景第一節 主體迷信：困境的根源及其發展第二節 主體之死：脫困的嘗試及其缺憾一 上帝死了：尼采的嘗試二 存在者之為存在：海德格爾的嘗試三 人之死：福柯的嘗試第三節 大寫的物：一條激進的脫困之路第二章 物的上手：符號秩序下主體的入迷第一節 符號秩序的形成一 功能物體系二 非功能物體系三 偽功能物體系第二節 符號秩序的運作一 運作的語境：消費社會二 運作的載體：大眾媒介三 運作的對象：以身體為例第三節 象徵秩序的退隱：物和主體的訣別一 何為象徵秩序二 何為符號秩序第三章 物的增殖：擬真模式下主體的退隱第一節 擬真模式的形成一 仿造模式和生產模式二 擬真模式三 擬真模式的社會表達第二節 擬真模式的運作一 真實之死二 色情之死三 死亡之死第三節 符號秩序的升級：物與主體的對立一 從“景觀社會”到“擬真”二 從“全景式監獄”到“內爆”第四章 物的復仇：命定策略下主體的消亡第一節 命定策略的形成一 命定策略的含義二 命定策略的提出第二節 命定策略的運作一 運作的原則：惡的原則二 運作的手段：迷狂三 運作的後果：大災變第三節 象徵秩序的複歸：物與主體的反轉乃至交融一 “主奴辯證法”和“物的反攻”二 消失：物與主體的交融三 逼近完美就意味著逼近死亡第五章 主體的涅槃：鮑德裡亞極端反主體主義思想的地位第一節 後現代主義者鮑德裡亞……結語：主體何去何從參考文獻外文文獻中文文獻後記．

在鮑德里亞看來，主體主義哲學維持了主體對客體的優勢地位，而現代形而上學則使這種狀況合法化，在現實的生命秩序當中，作為主體的人已經將自己設置為了頂峰和終點，不僅如此，人類還竭力終止物種間此消彼長的循環進程，“發明了一個不能再申訴的等級，人類就是這種等級的關鍵。這是一種位于第二等級的殘忍，是一種災難性的主張”。要挑戰乃至顛覆這種局面，如尼采、海德格爾或是福柯那樣僅僅對主體進行拷問已是窮途末路，因而，鮑德里亞在他“最怪誕，同時也最具野心最富原創性的”《命定策略》一書當中，他公然宣稱“物”的時代的到來，并借用水晶復仇（Le crystal se Venge）的寓言來隱喻在高科技社會中，客體業已取代主體的地位并主宰主體的狀況，而在物的時代，那種試圖改造和控制世界的主體策略已經行不通了。類似的極端反主體主義，也在本雅明那里出現過。本雅明寫道：“親和感從物品當中消退了。日常使用物品和緩但卻固執地不斷在拒斥著人們。總體來看，人們每天在克服這些物品與他們隱秘對峙——不僅僅是公然的對峙——的時候，都要付出巨大的辛勞……物追隨人類的衰變在用自身的蛻變懲罰著人類。”針對主客體關系中主體的缺弱，本雅明的解決之道是，以放棄主體的方式來拯救主體，而這也正是鮑德里亞的思路。因為拯救是無法通過直接指向主體而實現的，只有通過全然的客觀化我們才能找到機會。對本雅明和鮑德里亞來說，只有某種嚴格的反主體主義才是主體最后的和唯一的救贖。當然，這樣一種極端化的反主體主義是很容易招致誤解和敵視的。道格拉斯·凱爾納就將鮑德里亞的《命定策略》視為他所有作品當中最為怪誕的文本，認為他在其中宣揚了一種徹底的主體失敗論，并將他的理論理解為一種“符號拜物教”。
與福柯一樣，鮑德里亞不愿意從胡塞爾的現象學、薩特的存在主義、或是馬克思的政治經濟學那里尋覓出路，他更傾向于從另一些思想家，如尼采、布朗肖、巴塔耶、薩德的作品里尋求靈感。他承認早年有四本書對他影響甚巨，即阿爾托的《殘酷戲劇》、巴塔耶的《被詛咒的部分》、莫斯的《論饋贈》以及克羅索斯基的《有生命的貨幣》。同時，鮑德里亞也毫不諱言他早期的尼采主義傾向，以及對雅里（Alfred Jarry，1873—1907）荒誕玄學的興趣。