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舍與得是一種哲學,更是一種處世的藝術。人要有所得,必要有所失,只有學會舍,才會有所得。舍和得的關系,就如因和果,緊密相連。舍.并不是全部舍掉,而是舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累,留下那些輕快的、靈性的美好,從而讓你閃耀著含蓄、內斂、從容的光芒。
舍與得是一種精神,更是一種對生活的領悟。患得者得不到。患失者必失去。只有舍掉陳舊不堪的執著.才能得到新的觀念、新的思維;只有放下不切實際的妄想,才能比別人跑得快、跑得遠。人不可能永遠只是獲得,而從不失去,珍惜曾經的擁有,就是一種最好的生活方式。
序
人生就是一個舍與得的過程,人們常常面臨著舍與得的考驗,“得”是本事,“舍”是學問。正如一位高僧所說的:“舍得,舍得,有舍才有得!”關于舍得,佛家認為:舍就是得,得就是舍,如同“色即是空、空即是色”一樣;道家認為:舍就是無為,得就是有為,即所謂“無為而無不為”;儒家認為:舍惡以得仁,舍欲而得圣;而在現代人眼里“舍”就是放下,“得”就是成果。其實,懂得舍與得的智慧和尺度,就懂得了人生的真諦。我們需要通過“取舍”來豐富人生,在“舍得”中體現智慧,在“舍得”后感悟人生。
舍與得是一種哲學,更是一種處世的藝術。我們生活的世界原本紛繁復雜,很多東西在追求和面對的時候,需要我們不斷地去選擇,去割舍。大部分時候,魚和熊掌不可兼得,在得與失當中想要做出正確的選擇,是一件艱難而痛苦的事,所以,需要我們有“看開、放下、平和、淡然”的良好心態來面對。其實,人要有所得,必要有所失,只有學會舍,才會有得,才有可能登上人生的巔峰。舍和得的關系,就如因和果,因果是緊密相連的。舍,并不是全部舍掉,而是舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累,留下那些輕快的、靈性的美好,從而讓你閃耀著含蓄、內斂、從容的光芒。
舍與得是一種精神,更是一種對生活的領悟。有人說,世上從來沒有命定的不幸,只有死不放手的執著。患得者得不到,患失者必失去。佛教導我們要舍得,只有舍掉陳舊不堪的執著,才能得到新的觀念、新的思維;只有放下不切實際的妄想,輕松上路,你才有機會比別人跑得快,才有體力比別人跑得遠。人生充滿變數,所以人生必然是一個不斷選擇、不斷獲得與失去的過程,如果沒有一種樂觀豁達的心態,那么不管是多么幸運的人,都不會擁有真正完美快樂的人生。人不可能永遠只是獲得,而從不失去,珍惜曾經的擁有,就是一種最好的生活方式。
舍與得是一種智慧,更是一種人生境界。在人生的旅途中,懂得舍與得的智慧,你才會快樂,才會讓自己無怨無悔。星云大師說:“心隨境轉則不自在,心能轉境則無處不自在。”舍得是一種好心態,會讓你擁有一個好人生。對于想要成就大業者來說,看破了得與失的玄機,學會從得到中失去,就能從失去中獲得,成功即是由此而來。我們都希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧,但先要問:你想要秋天的碩果,可否在春時播種?只有真正懂得舍與得的智慧,才能更好地善待自己。要知道,人生苦短,不過是來去匆匆的幾十年,與其在抱怨中度過,不如為自己營造一方快樂的天地。
泰戈爾說過:“當鳥翼系上了黃金,就再也飛不遠了。”從某種意義上講,人生是愈得愈少,愈舍愈多。本書圍繞“舍與得”這個似乎人人熟悉卻又難以參悟透徹的命題進行了系統全面的探討,從不同角度、不同方向將舍與得的智慧娓娓道來,哲理深邃,寓意深遠,為讀者提供了一種健康智慧的人生心態、一種正確的哲學態度、一種走向幸福與成功的處事方法,讓讀者能夠更好地享受生活、成就大業,經營好自己的人生。
目次
書摘/試閱
一老一少兩個和尚一起到山下化齋,途經一條小河。兩個和尚正要過河,忽然看見一個婦人站在河邊發愣,原來婦人不知河的深淺,不敢輕易過河。
老和尚立刻上前去,把那個婦人背過了河。
兩個和尚繼續趕路,可是在路上,老和尚一直被小和尚抱怨,說作為一個出家人,不應該沾女色,你怎么能背個婦人過河?
老和尚一直沉默著,最后他對小和尚說:“你之所以到現在還喋喋不休,是因為你一直都沒有在心中放下這件事,而我在放下婦人之后,同時也把這件事放下了,所以才不會像你一樣。”
小和尚聽了,頓時啞口無言。
故事里的小和尚確實很可笑,喋喋不休地指責同伴。背的人還沒說什么,看的人卻這般過不去,實在是因為他的心胸有些狹窄。
其實,生活原本是有許多快樂的,只是我輩常常自生煩惱,“空添許多愁”。許多事業有成的人常常有這樣的感慨:事業小有成就,但心里卻空空的,好像擁有很多,又好像什么都沒有。總是想成功后坐豪華游輪去環游世界,盡情享受一番。但真正成功了,仍然沒有時間、沒有心情去了卻心愿,因為還有許多事情讓人放不下……
對此,臺灣作家吳淡如說得好: “好像要到某種年紀,在擁有某些東西之后,你才能夠悟到,你建構的人生像一棟華美的大廈,但只有硬件,里面水管失修,配備不足,墻壁剝落,又很難找出原因來整修,除非你把整棟房子拆掉。你又舍不得拆掉。那是一生的心血,拆掉了,所有的人會不知道你是誰,你也很可能會不知道自己是誰。”仔細咀嚼這段話其中的味道,我輩不就是因為“舍不得”嗎?
很多時候,我們舍不得放棄一個放棄了之后并不會失去什么的工作,舍不得放棄已經走出很遠很遠的種種往事,舍不得放棄對權力與金錢的角逐……于是,我們只能用生命作為代價,透支著健康與年華。但誰能算得出,在得到一些自己認為珍貴的東西時,有多少和生命休戚相關的美麗像沙子一樣在指掌間溜走?而我們卻很少去思忖:掌中所握的沙子數量是有限的,一旦失去,便再也撈不回來。
自在的快樂便是佛家所說的那種境界,“要眠即眠,要坐即坐”,如果一個人茶飯不寧,百種需求,千般計較,自然談不上是真正的放下,又如何去感受快樂?
舍下一切,才是開始處
有人說,世上從來沒有命定的不幸,只有死不放手的執著。所以,不要總是羨慕他人的自在與灑脫。他們獲得幸福的原因也很簡單:不執著于緣。懂得放下,就可以開始新的人生,也便易得逍遙,快樂無窮。
南懷瑾心中對那些逍遙的人很傾慕,認為這些人真正能夠做到“放下”二字。做了好事馬上要丟掉,這是菩薩道;相反地,有痛苦的事情,也是要丟掉。所以得意忘形與失意忘形都是沒有修養,都是不夠的,換句話說,便是心有所住,不能解脫。一個人受得了寂寞,受得了平淡,這才是大英雄本色。無論怎樣得意也是那個樣子,失意也是那個樣子,到沒有衣服穿,餓肚子仍是那個樣子,這是最高的修養,就像孟子說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。不過,達到這步修養太難。
真正的人生該如何過呢?南先生認為重點在“隨”字。時空的腳步永遠是不斷地追隨回轉,無休無止。子在川上日:逝者如斯夫。河水能夠沖走泥沙與污濁,時間能夠抹去人類的一切活動痕跡,世間沒有永恒不變的東西,也沒有絕對的真理和絕對完美的事物,人所能做到的就是“隨”,順時順應,隨性而走。
莊子臨終前,弟子們已經準備厚葬自己的老師。莊子知道后笑了笑,幽 了一默:“我死了以后,大地就是我的棺槨,日月就是我的連璧,星辰就是 我的珠寶玉器,天地萬物都是我的陪葬品,我的葬具難道還不夠豐厚?你們 還能再增加點什么呢?”學生們哭笑不得地說:“老師呀!若要如此,只怕 烏鴉、老鷹會把老師吃掉啊!”莊子說:“扔在野地里,你們怕飛禽吃了我, 那埋在地下就不怕螞蟻吃了我嗎?把我從飛禽嘴里搶走送給螞蟻,你們可真 是有些偏心啊!”
一位思想深邃而敏銳的哲人,一位儀態萬方的大師,就這樣以一種浪漫 達觀的態度和無所畏懼的心情,從容地走向了死亡,走向了在一般人看來令 人萬般惶恐的無限的虛無。其實這就是生命。
在20世紀,一位美國的旅行者去拜訪著名的波蘭籍經師赫菲茨。他驚訝地發現,經師住的只是一個放滿了書的簡單房間,唯一的家具就是一張桌子和一把椅子。
“大師,你的家具在哪里?”旅行者問。
“你的呢?”赫菲茨回問。
“我的?我只是在這里做客,我只是路過呀!”這美國人說。
“我也一樣!”經師輕輕地說。 既然人生不過是路過,便用心享受旅途中的風景吧。每個人的一生都像一場旅行,你雖有目的地,卻不必去在乎它,因為你的人生不只擁有目的地而已,你還有沿途的風景和看風景的心情,如果完全忽略了一路的風情,人生將會變得多么單調和無趣,活著還怎么稱得上是一種享受呢? 每一道風景從眼前過了,每段緣分與自己重逢再離別,你仔細回味一番,充分享受其中的滋味,不必耿耿于懷得失,在痛苦時想想快樂,快樂時憶苦楚,始終保持心情的平和,生命才會充滿溫暖柔和的色彩。等到緣分過了,風景沒了,等待你的還有另一波風光和快樂,之前的一切便可放下,享受眼前此刻,要懂得開始的背后是放下。
時間公平地對待每一個瞬間,但人在生命的旅程中卻不能停滯不前,總沉湎于過去。只有不停地向前走,才能擺脫重重阻礙,得見白云處處、春風習習的旅行終點。
一念放下,萬般自在
一位哲人曾說: “每個人都有錯,但只有愚者才會執迷不悟。”事實的確如此,生活中有兩種愛抱怨的人,一種是愛抱怨別人的人,另外一種人則是喜歡抱怨自己的人。前者容易清醒,后者則經常執迷不悟,一旦認為自己錯了,就消沉,不再振作,讓抱怨在心理生出“毒瘤”,并任由這顆“毒瘤”毀掉自己的一生。
在南美洲,有兩個人因為偷羊而被官府抓獲,官府要將他們刺字、發配。家人不想就此見不到自己的親人,于是籌了錢款來贖他們,結果這兩個人都被贖了回來,可是烙在前額的兩個英文字母ST卻再也不能去掉。P4-P6
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