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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《紹金解易經：八字揭秘》在闡述八字的基本構架即八字命理文化的演變、發展模式時有所創新與突破，並著手從以下幾個方面對八字進行揭秘：
一、是人的出生是與天地星球所構成的磁場（或氣場）相關的，即出生時的“氣”轉化為生命的能量，並對生命體產生重要影響。氣場論是對“命由天定”的否定，從而端正對於命運的認識；
二、是環境論。環境包括政治的、經濟的、自然的、人文的乃至家庭屬性的等，突出了環境造就人、環境改造人的觀點；
三、是遺傳基因論。人生與遺傳的關係完全符合生命科學理論，為認識命運提供了理論依據；
四、是先天與後天共振理論。人的命運是自己創造的，讓讀者認識八字的同時，樹立起積極的進取精神和正確的人生觀、世界觀。所以，《紹金解易經：八字揭秘》不是簡單的算命的書，而是把認識自我、激勵自我、完善自我作為一條教育、啟發的紅線，貫穿於全書始終。
一、是人的出生是與天地星球所構成的磁場（或氣場）相關的，即出生時的“氣”轉化為生命的能量，並對生命體產生重要影響。氣場論是對“命由天定”的否定，從而端正對於命運的認識；
二、是環境論。環境包括政治的、經濟的、自然的、人文的乃至家庭屬性的等，突出了環境造就人、環境改造人的觀點；
三、是遺傳基因論。人生與遺傳的關係完全符合生命科學理論，為認識命運提供了理論依據；
四、是先天與後天共振理論。人的命運是自己創造的，讓讀者認識八字的同時，樹立起積極的進取精神和正確的人生觀、世界觀。所以，《紹金解易經：八字揭秘》不是簡單的算命的書，而是把認識自我、激勵自我、完善自我作為一條教育、啟發的紅線，貫穿於全書始終。
作者簡介
張紹金，1949年生人。原任山東省濟甯技師學院教授。現為中國國學研究院高級顧問，上海極視智庫專家，並擔任多所大學客座教授。執教四十餘年，潛心研究《周易》，從事大量了的社會實踐活動，成果頗豐。
易楓，1976年生人。自幼愛好《周易》，特別是八字、納甲、奇門方面有專攻，在運用《易經》理論指導企業經營管理方面，有豐富的實踐積累。
易楓，1976年生人。自幼愛好《周易》，特別是八字、納甲、奇門方面有專攻，在運用《易經》理論指導企業經營管理方面，有豐富的實踐積累。
名人/編輯推薦
《紹金解易經:八字揭秘》編輯推薦：什么是命運？人人都會關心自己的命運，那么你是否曾想過，通過自己出生的年、月、日、時（八字）所蘊涵的信息來解讀自己的生命密碼呢？中國命理學源遠流長，自唐朝沿用至今已有一千年以上的歷史，經過無數睿智先賢的思考、實踐、創新、演繹、歸納、不斷完善并與時俱進，形成了一整套科學嚴謹的研究人生命運運動變化客觀規律的人體信息理論和知識體系，放之四海而皆準。
命理學預測的科學性在于人的命運是客觀存在的，在他（她）出生時，就已注定其人生軌跡，其人體信息運動、變化存在著客觀規律；內含本質的、必然的、穩定的聯系，具有確定性；這種聯系不斷重復出現，在一定條件下經常起作用并且決定著命運必然向著某種趨向發展；從而使其命運可以按一定規律進行預測，這就是人的“命運”為什么能“預測”出來的道理。
命理學預測的科學性在于人的命運是客觀存在的，在他（她）出生時，就已注定其人生軌跡，其人體信息運動、變化存在著客觀規律；內含本質的、必然的、穩定的聯系，具有確定性；這種聯系不斷重復出現，在一定條件下經常起作用并且決定著命運必然向著某種趨向發展；從而使其命運可以按一定規律進行預測，這就是人的“命運”為什么能“預測”出來的道理。
目次
自序
第一章 緒論
第一節 八字的概念及其源流
第二節 必然性與事在人為
第三節 八字研究方法論
第二章 基礎知識論：從排八字起步
第一節 陰陽五行學說
（一）、陰陽
（二）、五行
（三）、五行旺衰
第二節 天干和地支
（一）、天干
（二）、地支
（三）、六十甲子
第三節 編排八字的方法
（一）排年柱
（二）、排月柱
（三）、排日柱
（四）、排時柱
第四節 大運、流年、胎元和命宮
（一）、大運
（二）、流年
（三）、胎元
（四）、命宮
第五節 八字中的獨特概念：十神
第三章 變化論：五行量變分析法則
第一節 五行相生
第二節 五行相克
第三節 干支合化
（一）、天干五合
（二）、地支六合
（三）、十二支三合局
（四）十二支三會局
第四節 干支刑沖害
（一）、十二支三刑
（二）、十二支相沖
（三）、十二支相害
第四章 十神論：十神的意和象
第一節 正官，為官者貴乎“正”
第二節 七殺，展示人生的陽剛之美
第一章 緒論
第一節 八字的概念及其源流
第二節 必然性與事在人為
第三節 八字研究方法論
第二章 基礎知識論：從排八字起步
第一節 陰陽五行學說
（一）、陰陽
（二）、五行
（三）、五行旺衰
第二節 天干和地支
（一）、天干
（二）、地支
（三）、六十甲子
第三節 編排八字的方法
（一）排年柱
（二）、排月柱
（三）、排日柱
（四）、排時柱
第四節 大運、流年、胎元和命宮
（一）、大運
（二）、流年
（三）、胎元
（四）、命宮
第五節 八字中的獨特概念：十神
第三章 變化論：五行量變分析法則
第一節 五行相生
第二節 五行相克
第三節 干支合化
（一）、天干五合
（二）、地支六合
（三）、十二支三合局
（四）十二支三會局
第四節 干支刑沖害
（一）、十二支三刑
（二）、十二支相沖
（三）、十二支相害
第四章 十神論：十神的意和象
第一節 正官，為官者貴乎“正”
第二節 七殺，展示人生的陽剛之美
書摘/試閱
2.太歲與日枉
日柱代麥己身，所以，日柱與太歲的關系至關重要。命書上說“日犯歲君，災殃必重”，“歲君傷日，有禍則輕”。為什么？原因是歲為君，日為臣，君可以治臣，歲克日是上治下，君臣之間還有昔日的情結，治罪必輕。假若日犯歲君，如日干為庚，太歲為甲，觸犯太歲，以下犯上，神靈大怒，其兇不可避免。同時，還要看是否“有情”、“有救”。如四柱中有火克金或大運中可以制伏庚金，此為有救。若四柱中或大運中有“己”字，合住太歲，此為有情。有情有救，可以逢兇化吉，化不利為有利。
另外，還有“征”、“晦”之說。征是戰的意思，征太歲就是日柱與太歲相沖戰。如太歲為甲子，日柱為庚午。遇上征太歲，禍患難免。晦是指晦氣。日干支合太歲干支日晦，如甲子日、己丑年，主一年晦氣，辦事反復，難于達到目的。有的命書對晦氣說予以駁斥，認為合太歲是君臣和好，不但無晦，反應有喜慶之事，并以“屢屢應驗”相證。實踐是檢驗真理的唯一標準。我們認為，晦氣說有些絕對化，究竟是晦是喜，還是從日主的喜忌出發，既看合又看化，化出喜神必為喜慶，化為忌神必為災晦，只合不化，必為牽絆。至于日柱與太歲為相生的關系，當然應以吉斷。
3.太歲與四柱
太歲與日柱之間的關系是重要的，與其他三柱的關系亦不可等閑視之，仍要以日柱之喜忌為中心，根據戰、沖、和、好的種種情況判定吉兇禍福。假如四柱同克太歲，必有生命之危。四柱同來克太歲的情況是極罕見的，大多是三柱沖克太歲或三位地支沖克太歲地支，如四柱中有三酉，太歲地支為卯，構成三酉沖一卯的局勢。遇到此類情況，就要辯析大小運有無解救。若無，生命難保。比較多的情況是四柱分別沖克太歲。若年柱、月柱沖克太歲，年為祖上，月為父母、兄弟，則主父母，或兄弟姐妹同胞有災；時柱沖克太歲，主子女有災。災之有無要看其它干支和大小運干支有無解救而定。需要注意的是，月令提綱最怕太歲沖克，“月令提綱不可沖，十沖就有九次兇”，沖克則有禍。不過，不是絕對的，還有沖月令而吉利的呢。除此之外，太歲與小運、命宮、胎元、神煞等，都會發生生克制化、刑沖克害的關系，各種關系的作用遠不如大運、四柱、日元為重，故略而不述。
論太歲還要兼顧月建，因為流年吉兇禍福是可以具體到月份的。看月建的基本原則是月建有利于用神則吉，不利于用神則兇。
日柱代麥己身，所以，日柱與太歲的關系至關重要。命書上說“日犯歲君，災殃必重”，“歲君傷日，有禍則輕”。為什么？原因是歲為君，日為臣，君可以治臣，歲克日是上治下，君臣之間還有昔日的情結，治罪必輕。假若日犯歲君，如日干為庚，太歲為甲，觸犯太歲，以下犯上，神靈大怒，其兇不可避免。同時，還要看是否“有情”、“有救”。如四柱中有火克金或大運中可以制伏庚金，此為有救。若四柱中或大運中有“己”字，合住太歲，此為有情。有情有救，可以逢兇化吉，化不利為有利。
另外，還有“征”、“晦”之說。征是戰的意思，征太歲就是日柱與太歲相沖戰。如太歲為甲子，日柱為庚午。遇上征太歲，禍患難免。晦是指晦氣。日干支合太歲干支日晦，如甲子日、己丑年，主一年晦氣，辦事反復，難于達到目的。有的命書對晦氣說予以駁斥，認為合太歲是君臣和好，不但無晦，反應有喜慶之事，并以“屢屢應驗”相證。實踐是檢驗真理的唯一標準。我們認為，晦氣說有些絕對化，究竟是晦是喜，還是從日主的喜忌出發，既看合又看化，化出喜神必為喜慶，化為忌神必為災晦，只合不化，必為牽絆。至于日柱與太歲為相生的關系，當然應以吉斷。
3.太歲與四柱
太歲與日柱之間的關系是重要的，與其他三柱的關系亦不可等閑視之，仍要以日柱之喜忌為中心，根據戰、沖、和、好的種種情況判定吉兇禍福。假如四柱同克太歲，必有生命之危。四柱同來克太歲的情況是極罕見的，大多是三柱沖克太歲或三位地支沖克太歲地支，如四柱中有三酉，太歲地支為卯，構成三酉沖一卯的局勢。遇到此類情況，就要辯析大小運有無解救。若無，生命難保。比較多的情況是四柱分別沖克太歲。若年柱、月柱沖克太歲，年為祖上，月為父母、兄弟，則主父母，或兄弟姐妹同胞有災；時柱沖克太歲，主子女有災。災之有無要看其它干支和大小運干支有無解救而定。需要注意的是，月令提綱最怕太歲沖克，“月令提綱不可沖，十沖就有九次兇”，沖克則有禍。不過，不是絕對的，還有沖月令而吉利的呢。除此之外，太歲與小運、命宮、胎元、神煞等，都會發生生克制化、刑沖克害的關系，各種關系的作用遠不如大運、四柱、日元為重，故略而不述。
論太歲還要兼顧月建，因為流年吉兇禍福是可以具體到月份的。看月建的基本原則是月建有利于用神則吉，不利于用神則兇。
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