胡適：近代名人文庫精粹(上下) （簡體書）

《近代名人文庫精萃：胡適（套裝共2冊）》主要包括：虞美人．戲朱經農（有序）、江上、黃克強先生哀辭、十二月五夜月、沁園春．二十五歲生日自壽、病中得冬秀書、論詩雜記（三首）、寒江、“赫貞旦”答叔永等。．

胡適（1891—1962），是中國現代文化學術的主要開拓者、奠基人。曾領導“五四”新文化運動，發起“整理國政”運動，被譽為“中國文藝復興之父”。他主張“好政府主義”，堅持民主政治，反對獨裁統紿，並因此與北洋軍閥、國民黨政府展開極為緊張的正面衝突，是中國自由主義最具詮釋力的發言人。他在“問題與主義。論爭、科學與玄學論戰、東西文化論戰中，力圖以“實驗主義”和“世界主義。的思想眼光透視和把握中國文化前途。被稱為“現代中國的孔夫子”、“二十世紀影響中國知識分子最深的思想家”。胡適是傳統文化與現代文化相互衝突、相互聯結的矛盾體。是文化上的改宗者，即思想信仰轉變者。．

《近代名人文庫精萃:胡適(套裝共2冊)》由太白文藝出版社出版。

胡適（上）嘗試集嘗試篇（有序）孔丘蝴蝶贈朱經農他中秋虞美人．戲朱經農（有序）江上黃克強先生哀辭十二月五夜月沁園春．二十五歲生日自壽病中得冬秀書論詩雜記（三首）寒江"赫貞旦"答叔永生查子景不徙篇沁園春．新俄萬歲朋友篇文學篇百字令．六年七月三夜一念鴿子人力車夫老鴉三溪路上大雪裡一個紅葉新婚雜詩（五首）老洛伯"Auld Robin GrayAULD ROBIN GRAY四月二十五夜看花你莫忘記如夢令十二月一日奔喪到家關不住了！希望"應該送叔永回四川一顆星兒"威權小詩自題《藏暉室劄記》十五冊彙編我的兒子樂觀上山周歲一顆遭劫的星示威？紀夢蔚藍的天上許怡蓀外交一笑我們三個朋友湖一匕藝術例外夢與詩禮十一月二十四夜我們的雙生日醉與愛平民學校校歌四烈士塚上的沒字碑歌塚死者雙十節的鬼歌希望晨星篇散文集中國第一偉人楊斯盛傳中國愛國女傑王昭君傳歸國雜感貞操問題不朽愛情與痛苦新生活什麼是文學差不多先生傳祝《白話晚報》追想胡明複老章又反叛了！漫遊的感想（三則）大眾語在那兒南遊雜憶（一則）平綏路施行小記丁在君這個人高夢旦先生小傳演講集為什麼讀書怎樣讀書找書的快樂胡適（下）演講集研究社會問題的方法中國歷史的一個看法談談中國政治思想中國古代政治思想史的一個看法中國文學過去與來路中國的傳記文學傳記文學白話文的意義哲學與人生科學的人生觀道德教育女子問題中國歷史上婦女的地位．

依我個人的意思看來，這三種規定都沒有成立的理由。
第一，寡婦再嫁問題 這全是一個個人問題。婦人若是對她已死的丈夫真有割不斷的情義，她自己不忍再嫁；或是已有了孩子，不肯再嫁；或是年紀已大，不能再嫁；或是家道殷實，不愁衣食，不必再嫁；一一婦人處于這種境地，自然守節不嫁。還有一些婦人，對她丈夫，或有怨心，或無恩意，年紀又輕，不肯拋棄人生正當的家庭快樂；或是沒有兒女，家又貧苦，不能度日；一一婦人處于這種境遇沒有守節的理由，為個人計，為社會計，為人道計，都該勸她改嫁。貞操乃是夫婦相待的一種態度。夫婦之間愛情深了，恩誼厚了，無論誰生誰死，無論生時死后，都不忍把這愛情移于別人，這便是貞操。夫妻之間若沒有愛情恩意，即沒有貞操可說。若不問夫婦之間有無可以永久不變的愛情，若不問做丈夫的配不配受他妻子的操貞，只曉得主張做妻子的總該替她丈夫守節；這是一偏的貞操論，這是不合人情公理的倫理。再者，貞操的道德，“照各入境遇體質的不同，有時能守，有時不能守；在甲能守，在乙不能守。” （用與謝野晶子的話）若不問個人的境遇體質，只曉得說“忠臣不事二君，烈女不更二夫”；只曉得說“餓死事極小，失節事極大”；（用程子語）這是忍心害理，男子專制的貞操論。——以上所說，大旨只要指出寡婦應否再嫁全是個人問題。有個人恩情上，體質上，家計上種種不同的理由，不可偏于一方面主張不近情理的守節。因為如此，故我極端反對國家用法律的規定來褒揚守節不嫁的寡婦。褒揚守節的寡婦，即是說寡婦再嫁為不道德，即是主張一偏的貞操論。法律既不能斷定寡婦再嫁為不道德，即不該褒揚不嫁的寡婦。
第二，烈婦殉夫問題 寡婦守節最正當的理由是夫婦間的愛情。婦人殉夫最正當的理由也是夫婦間的愛情。愛情深了，生離尚且不能堪，何況死別？再加以宗教的迷信，以為死后可以夫婦團圓。因此有許多婦人。夫死之后，情愿殺身從夫于地下。這個不屬于貞操問題。但我以為無論如何，這也是個人恩愛問題，應由個人自由意志去決定。無論如何，法律總不該正式褒揚婦人自殺殉夫的舉動。一來呢，殉夫既由于個人的恩愛，何須用法律來褒揚鼓勵？二來呢，殉夫若由于死后團圓的迷信，更不該有法律的褒揚了。三來呢，若用法律來褒揚殉夫的烈婦，有一些好名的婦人，便要借此博一個“青史留名”；是法律的褒揚反發生一種沽名釣譽，作偽不誠的行為了！